第 593 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
如果有人问你，什么是智慧。你大概会说，是知道很多东西，是看清事物的本质。但佛说，真正的智慧是，连智慧本身也找不到。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
我们活在一个特别喜欢定义的时代。什么是成功，什么是幸福，什么是爱。好像给一个东西一个名字，它就存在了。但有没有想过，也许那些最重要的东西，恰恰是无法被命名的。你给它一个名字的那一刻，它就已经不是它了。
《大般若经》第五百九十三卷，进入了第十六会，也就是般若波罗蜜多分。这是整部《大般若经》最后几会中专门讲般若的核心篇章。上一卷讲的是禅定怎样进出自如，这一卷直接追问最根本的问题，般若到底是什么。
善勇猛菩萨从座而起，恭恭敬敬地问佛陀五个问题。什么是般若波罗蜜多。菩萨怎样修行般若。怎样让它快速圆满。怎样让一切恶魔不能得逞。怎样安住般若速证一切智。
善勇猛还说了一段非常动人的话。他说我不是为懈怠懒惰的人问这个问题，不是为陷在邪见泥潭里的人问这个问题，不是为被魔的绳索束缚的人问这个问题。我是为那些真心渴望一切智智的人问，为那些谦卑如旃陀罗之子的人问，为那些心平等如虚空的人问，为那些能荷大担能乘大乘能建大事的人问。
佛陀怎么回答呢。他说，实际上没有哪怕一丁点的法可以叫做般若波罗蜜多。因为甚深般若波罗蜜多超过了一切名字和语言。你不能说这个是般若，也不能说那个属于般若，也不能说从哪里来的般若。智慧能够通达一切法的真实本性，所以叫般若。但连如来的智慧都不可得，又怎么能得到般若呢。
这段话像什么呢。想象你在追一束光。你跑得越快，光移得越快。你伸手去抓，手心里什么都没有。但正因为你一直在追，你的眼睛越来越亮。般若不是你追到手的那束光，般若是你在追光过程中变亮的那双眼睛。
佛陀接着说，般若也叫通达般若。通达什么呢。通达的意思是无所通达。如果般若有一个具体的对象可以通达，那就只是一个假名安立，不是真正的通达。真正的通达是没有能通达的主体，没有所通达的对象，没有通达发生的处所和时间。就像你打开一扇门，门后面不是另一个房间，而是无尽的虚空。你以为你走进去了什么地方，其实你哪里都没去，但你的视野完全不一样了。
然后佛陀讲了一个极其重要的概念。他说菩提者即是佛相。佛相是什么。一切相毕竟无相就是佛相。
觉悟不是看到了一个新的东西，是发现所有你以为存在的东西，其实都没有一个固定的样子。你以为开悟是加法，其实开悟是减法。减到最后什么都没有了，那个什么都没有就是佛。
善勇猛这个名字本身就值得玩味。善是善巧，勇是勇猛。问出最深的问题需要最大的勇气。而佛陀的回答更需要勇气，因为他给出的答案是没有答案。不是回避，是真的没有一个叫做般若的实体可以给你。
佛陀还解释了什么叫菩萨。菩提萨埵，觉悟的有情。但菩提中没有萨埵可得，萨埵中没有菩提可得。因为有情界本身就是空的。一切有情非实有情，一切有情皆是无明缘行有情。他们执著我和我所，但那个被执著的东西根本不存在。
这不是悲观。这是最深的解放。当你发现你一直害怕失去的东西从来就不存在，你还会害怕吗。当你发现你一直拼命追求的身份从来就不是真的，你还会焦虑吗。
所以真正的菩萨行是什么。佛陀说，以无所行为方便。不是什么都不做，是做的时候不攀缘不分别不执著。你走路但不留脚印，你说话但不抓住每一个字，你帮助人但不记住自己帮过谁。这才叫菩萨的般若。
以上就是《大般若经》第五百九十三卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。