第 69 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
泥巴里长出来的荷花，从来就不是脏的。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
我们总觉得修行是一个从脏到干净的过程。从贪嗔痴到戒定慧，从凡夫到圣人，从染污到清净。好像我们本来是脏的，需要通过修行把自己洗干净。
《大般若经》第六十九卷说，不是这样的。一切法本来就是清净的。
上一卷善现讲了非我亦无散失，寂静亦无散失，远离亦无散失。这一卷善现继续列举了三个维度，无染亦无散失，清净亦无散失，出世间亦无散失。
先说无染。善现说，布施波罗蜜多无染亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无染亦无散失。四静虑四无量四无色定无染亦无散失。所有的修行法门，本性无染，也不会散失。
无染是什么意思。不是说它们经过清洗变得干净了，而是说它们从来就没有被染污过。就像金子。你在河里挖出一块金子，上面沾满了泥土。你把泥土洗掉，金子露出来了。但金子的本质从来就是金子，泥土没有改变过金子的本性。你洗掉的不是金子的脏，而是覆盖在金子上面的泥土。
修行也是一样。你不是在把自己从脏变干净。你是在把覆盖在你本性上的东西一层层揭开。你的本性从来就是清净的，无染的。烦恼是外来的客人，不是你的主人。
然后善现说，诸法清净亦无散失。何以故，若法清净，无尽性故。
清净是永恒的。清净不会耗尽。你不需要担心我的修行成果会消失。因为清净不是你修出来的，清净是你本来就有的。你怎么可能失去你本来就有的东西呢。
色清净亦无散失。受想行识清净亦无散失。六根六境六识全部清净亦无散失。四圣谛清净亦无散失。十二缘起清净亦无散失。二十种空清净亦无散失。六波罗蜜多清净亦无散失。菩萨十地清净亦无散失。三乘清净亦无散失。
注意这里有一个非常颠覆的说法。十二缘起清净亦无散失。十二缘起就是无明缘行，行缘识，一路到生老死。这通常被认为是痛苦轮回的链条。但善现说，连这条链条本身也是清净的。
这就像说，噩梦本身也是清净的。噩梦让你害怕，让你痛苦，但噩梦的本质是什么。是你大脑的活动。大脑的活动本身没有脏或者干净的分别。噩梦的内容是可怕的，但噩梦的本性和美梦的本性是一样的，都是清净的心的活动。
最后善现说，诸法出世间亦无散失。出世间，就是超越三界。通常我们认为世间是苦的，出世间才是好的。但善现说，色出世间亦无散失。受想行识出世间亦无散失。连最世间的五蕴，本性也是出世间的。
这就彻底消除了世间和出世间的对立。你不需要逃离这个世界才能获得解脱。这个世界本身就是出世间的。你站的地方就是净土，只要你看得见。
善现把无染，清净，出世间这三个维度全部列举完之后，也是同一个结论，诸法亦尔，都无自性。
你可能注意到了，从上一卷到这一卷，善现一共列举了六个维度来证明同一件事。非我亦无散失。寂静亦无散失。远离亦无散失。无染亦无散失。清净亦无散失。出世间亦无散失。
六个角度，同一个结论。为什么要用六个角度呢。因为每个人的执著不一样。有的人执著于自我，告诉他非我就够了。有的人执著于清净，告诉他清净亦无散失他才能安心。有的人害怕染污，告诉他无染他才能放下。佛陀像一个好医生，同一种药，换了六种口味，总有一种适合你。
而无论哪个角度，后面都跟着四个字，亦无散失。这是佛陀给你的最大安慰。你什么都不会失去。因为一切法的本性，不会消散。
回到开头。泥巴里长出来的荷花，从来就不是脏的。
荷花在泥巴里扎根，在水里生长，在空中开花。泥巴没有染污它。水没有淹没它。它从泥巴到天空，走完了全部的路程，但它的花瓣上连一滴泥水都没有。
你也是一样。无论你经历了什么，你的本性从来就是清净的。那些痛苦烦恼执著，就像荷花根部的泥巴。它们让你扎根，让你成长，但它们不是你。你是那朵花。你一直都是。
以上就是《大般若经》第六十九卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。