第 575 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
如果你心里曾经有过一颗宝珠，后来丢了，那么再次看见它的时候，你不会觉得陌生，你会觉得它本来就是你的。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你有没有听过一首歌或者一句话，第一次听就觉得心里一震，好像很久以前就听过。你说不清为什么，但那种熟悉感比任何新鲜事物都更真实。
《大般若经》第五百七十五卷，是第七会曼殊室利分的第二卷，也是整个第七会的收官。
上一卷文殊菩萨语出惊人，菩提即我我即菩提，无上菩提即五无间，大地六返变动十六亿人当场证悟。这一卷继续文殊和佛的深度对话，然后佛做了最后的嘱托。
舍利子说文殊所说法不可思议。文殊自己说我所说法不可说可思议，亦不可说不可思议，以一切法自性离故。
佛问文殊你现在入不可思议三摩地了吗。文殊说我都不见此三摩地性异于我，我怎么入。不可思议三摩地心非心性俱不能入。
然后他打了一个绝妙的比喻。就像射箭的人刚开始学的时候要盯着靶心才能射中，练到后来连看都不用看随手一射就中了。修定也是一样，久习成就任运能住不复作意。
接下来进入整部第七会最核心的内容，一相庄严三摩地。
佛说若菩萨能正修行一相庄严三摩地，疾证无上正等菩提。这个三摩地以法界相而为庄严，修法非常具体。应处空闲离诸喧杂结跏趺坐不思众相，为欲利乐一切有情于一如来专心系念，审取名字善想容仪，随所在方端身正向，相续系念此一如来即为普观三世诸佛。
为什么念一尊佛就等于念一切佛。因为一佛所有无量功德辩才等一切佛，三世诸佛乘一真如证大菩提无差别故。
就像你看一滴海水就知道整个大海的味道，因为每一滴海水的咸味没有差别。你专注地念一尊佛，就等于接通了所有佛共同的那个频率。
佛用了一个宝珠的比喻。就像有人得了一颗无价宝珠但形色未甚光鲜，交给治宝者打磨，依法专心如如磨莹，光色渐发映彻表里。修行者修一相庄严三摩地也是如此，渐次磨练直到功德胜利不可思议。
然后佛说如我所说种种法门皆同一味，谓远离味解脱味寂灭味，无所乖违。
大迦叶尊者问未来世谁能信受修行这样深的法。佛说了一段非常温暖的话。好比有人丢了无价宝珠苦恼不已，后来又找回来了踊跃欢喜。今天在场听法的人将来如果暂时听不到般若波罗蜜多也会苦恼，但再次听到的时候就会欢喜踊跃。因为往昔已经亲近过无量佛所种了善根，不是今天第一次听到。
就像回到开头说的那种感觉，你第一次听到某句话就觉得好像老朋友在跟你说话，那是因为很久以前你们就见过了。
佛最后对文殊做了一个极长的嘱托。欲集菩萨善根当学般若，欲住不退转地当学般若，欲证无上菩提当学般若，欲通达一切法界平等当学般若，欲了知一切有情心行平等当学般若。
佛还特别指出几个密义。如来不能现觉诸法，因为所觉诸法及能觉者不可得。如来不能证诸佛法，因为所证佛法及能证者不可得。这不是说佛没有智慧，而是说在究竟的层面觉和所觉都是空的。
文殊听完这些做了一个总结。他说我观般若波罗蜜多，无相无为无诸功德，无生无灭无力无能，无去无来，非造作者亦不能令诸法生灭。都无功德云何如来劝有情类精勤修学。
佛说你说的正是般若波罗蜜多的真实功德。若能如是知，此即名为真实修学。
最后天帝释率无量天子散花奏乐供养，发愿赡部洲有情常闻般若欢喜受持成办佛法。文殊请佛以神通力护持般若久住世间。佛即现大神通力令三千大千世界六返振动放大光明。
一切如来说胜法已法尔皆起大神通力护持此法令住世间。
回到那颗宝珠。也许你很久以前就已经拥有过它，只是在无数次的来来去去中一时忘了。今天你读到这些文字，心里如果有一丝触动，一丝熟悉感，那不是巧合。那是因为这颗珠子一直都在你心里，从来没有真正丢过。
你只需要重新看见它。
以上就是《大般若经》第五百七十五卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。