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想要得到一切，你必须先丢掉"得到"这两个字。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你身边有没有这样的人。越想赚钱的人越赚不到。越想被爱的人越被忽视。越想出名的人越默默无闻。反而是那些不怎么在意结果的人，好像什么好事都自己找上门来。
这不是鸡汤，这是佛两千五百年前就看透的一个规律。
《大般若经》第五百三十卷，把这个规律讲得明明白白。
上一卷讲了六度波罗蜜多的具体修行，菩萨如何以离相无漏的心布施，安忍，精进。这一卷继续讲静虑和般若波罗蜜多的圆满，然后抛出了一个石破天惊的定义。有所得就是生，无所得就是离生。
什么意思呢。以色蕴为有所得，以识蕴为有所得，以一切法为有所得，这就叫"生"。生就像毒药，吃了就中毒。你一旦觉得"有东西可以得到"，你就被套住了。
反过来，以一切法无行无得无说无示为无所得，这就叫"离生"。色蕴到一切智智的自性都不可行不可得不可说不可示。你不是"什么都不做"，你是看清了那些你以为可以抓住的东西，其实从来不是一个可以被抓的实体。就像你伸手去抓水面上的月亮，不是月亮不存在，是那个"抓"的动作本身就是错的。
菩萨安住在静虑波罗蜜多中，入四静虑，四无量，四无色定，空无相无愿等持，金刚喻三摩地。除了如来的定以外，所有的定他都能入。但关键是什么呢。不生味著，不耽著果。他知道一切禅定和一切法都是无相无性为性，不应无相味著无相，不应无性味著无性。
这就好比你参加一个自助餐。桌上什么都有，你什么都可以吃，但你不会因为哪道菜好吃就把脸埋进去出不来。你品尝，你享受每一口的滋味，然后你放下筷子，干干净净地离开，不打包，不回头。
善现问，菩萨怎么由此超过声闻独觉等地呢。佛说，因为菩萨善学内空乃至无性自性空，住在空中对一切法都无所得。空中无法亦无空。就连"空"本身也不是一个你可以站上去的平台。你以为你站在了"空"上面，其实"空"的脚下也是空的。
然后善现问了一个很好的问题。菩萨以什么为有所得，以什么为无所得。佛说了一句让人停下来想很久的话。一切法一切有情皆是虚妄，无性为性，自相皆空。但菩萨安住在毕竟空和无际空这两种空中，为有情说法。虽然知道如梦如幻如寻香城，都非实有，但还是能安立善非善，有漏无漏，世间出世间，有为无为种种法门不相杂乱。
佛说这就是菩萨甚奇希有之法。声闻独觉都不能成就，都不能测量。明明知道一切都是空的，还能在空里面搭建出完整的阶梯，让每一个有情按照自己的位置一步步走上去。就像一个建筑师，他知道所有的建筑最终都会倒塌。但他依然精确地画出每一根柱子的位置，因为在它倒塌之前，会有无数人在里面安居。
佛用自己的佛眼遍观十方世界，看到有菩萨入大地狱救有情，以神变记说教诫三种示导灭除苦具为说正法。有菩萨为饶益傍生自割身分散掷十方。有菩萨入饿鬼界息除饥渴。有菩萨在天宫为诸天说法。有菩萨在梵天化导著见趣者。
你看，菩萨不是在一个安全的地方遥控指挥。他亲自走进地狱，亲自走进饿鬼道，亲自走进每一个有苦的地方。因为他知道那些苦不是真的，所以他不怕。因为他知道那些有情是"有"的，所以他不忍心不去。
如果此刻你正在做一件事，做得很辛苦，看不到回报，试着放下对回报的期待。不是放弃做事本身，是放下"得到"的念头。你会发现，手一松开，满手都是。
以上就是《大般若经》第五百三十卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。