第 529 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
有人拿刀割你的手，你不但不恨他，还觉得他帮你丢掉了一件旧衣服。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你有没有想过，一个人要到什么境界，才能在被伤害的时候完全不生气。不是忍着，不是压着，不是告诉自己"要大度"。而是从心底里觉得，那个"被伤害"的东西，根本就不存在。
《大般若经》第五百二十九卷，把六度波罗蜜多每一个都掰开了讲，讲的不是理论，是真刀真枪的修行。
上一卷讲了佛的亲身经历，一刹那妙慧证菩提，以及六随念的真正含义。这一卷紧接着讲，菩萨怎样以离相无漏的心，在一切如梦如幻的法中圆满六度。
先说布施波罗蜜多。菩萨把一切都给出去，饮食衣服房舍资具，包括妻子国城，包括自己的头目髓脑皮肉肢节。有人跑来骂他，说你施这些有什么用，今世后世身心劳倦多苦恼。菩萨听了不退缩，心里就一个念头，我应该勇猛地施与有情所需要的东西，身心无倦。施完了，回向的时候不见谁在施，谁在受，施的什么，怎么施，怎么回向。因为一切法皆由内空故空，相空故空。
然后说净戒。菩萨守的是圣无漏道支所摄的戒，无缺无隙无瑕无秽。守了这个戒不取著任何果报，不求生刹帝利大族，不求做大王轮王，不求生天，不求预流果乃至无上正等菩提。就是说，你做最纯净的事，但你连"我在做纯净的事"这个念头都不留。
再说安忍，这是整卷最震撼的部分。菩萨修两种忍。第一种叫安受忍。从发心到坐在菩提座上，中间所有有情拿刀拿棍来打来骂，连一念瞋恨心都不起。不是因为忍耐力强，而是因为他想，这些有情好可怜，烦恼撞击他们的心不得自在，他们对我做恶业我不应该恨他们。而且他还反过来想，是我自己摄受了怨家这些蕴，才让他们有机会造恶业。我应该责备的是自己，不是别人。
第二种叫观察忍。菩萨这样观察，诸行如幻虚妄不实，不得自在。一切皆是自心所变。谁在骂我，谁在害我，谁在受害，统统是虚妄分别。就像做梦的时候有人打了你一拳，醒来的时候你会去找那个人报仇吗。不会。因为你知道那只是一场梦。
佛说了一句极其精彩的话。诸行如幻虚妄不实，亦如虚空无我，乃至知者见者唯是虚妄分别所起，一切皆是自心所变。谁呵责我，谁加害我，谁复受彼呵责加害，皆是自心虚妄分别。
精进也分两种。身精进，以神通力往十方佛国供养佛陀成熟有情。心精进，圆满圣无漏道支所摄圣道，永断烦恼习气。心精进圆满的时候，放大光明照无边界，三十二相八十随好全部具足。
静虑波罗蜜多，菩萨除了如来定，一切禅定都能入，都能安住。但是不味著，不耽著果。就像你在温泉里泡得很舒服，但你随时可以站起来走掉。你享受它，但你不被它粘住。水过了，身上是干净的，不留一滴。
般若波罗蜜多，不见少法实有成就。色蕴到识蕴，有漏法到无漏法，统统虚妄非坚实无自性。然后在无所取著中圆满菩提道，圆满异熟佛道，以神通力遍历世界饶益有情。最后以道相智成就一切相智，对一切法无所摄受。
想想看。一个人可以把自己的头割下来送给别人，心里没有一丝犹豫。一个人可以被刀剑加身，心里没有一丝怨恨。不是因为麻木，不是因为感觉迟钝，而是因为他真正看透了一件事，这个身体从一开始就不是"我的"，它本来就是为一切有情准备的礼物。
如果你此刻正在经历委屈或伤害，试着问自己，那个被伤害的"我"，是不是也像镜子里的影像一样，只是一场投射而已呢。
以上就是《大般若经》第五百二十九卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。