第 117 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
地水火风空识。构成你身体和整个世界的六大元素。佛陀说它们全部是空的。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
前面的卷把三个方便推到了五蕴十八界十二缘起六波罗蜜多佛的品质。这一卷出现了一个新的分类。六大。地界水界火界风界空界识界。这六大组成了整个宇宙，包括你的身体和你生活的世界。
《大般若经》第一百一十七卷，是校量功德品的第十五部分。阿难问佛，云何以地界无二为方便无生为方便无所得为方便，回向一切智智，安住真如法界法性乃至不思议界。
佛陀的回答。地界地界性空。以地界性空与真如乃至不思议界无二无二分故。
地就是坚固的元素。你踩的大地，你摸到的石头，你身体里的骨骼牙齿，都是地界。佛陀说地界的本性是空的。坚固只是表象。地界的空性和真如法界的空性是同一个空性。
水就是流动的元素。你喝的水，你身体里的血液泪水，都是水界。水界性空。火就是温热的元素。你的体温，你吃进去的食物转化成的能量，都是火界。火界性空。风就是运动的元素。你的呼吸，你身体里的气脉，都是风界。风界性空。空就是空间的元素。你身体里的腔体，你居住的空间，都是空界。空界性空。识就是觉知的元素。你能够感知一切的那个能力，就是识界。识界性空。
六大涵盖了宇宙的一切。物质世界由地水火风空构成。精神世界由识构成。佛陀说这六大全部是空的。全部和真如法界是无二的。
这意味着你此刻坐着的椅子里面有真如。你喝的水里面有法界。你呼吸的空气里面有不思议界。不是说椅子和水和空气是特别的。是说真如法界无处不在。因为一切法的空性是同一个空性。真如不在别的地方。真如就在你屁股底下坐的这把椅子里面。
这一卷还把六大和四圣谛做了交叉。以地界性空与苦集灭道圣谛无二无二分。地的空性和苦的空性是同一个。地的空性和灭的空性也是同一个。这意味着苦和灭不是两个对立的东西。苦的空性就是灭的空性。你不需要消除苦才能获得灭。你只需要看见苦的空性。看见了苦的空性就看见了灭的空性。因为它们是同一个空性。
然后佛陀把六大和四禅四无量四无色定也做了交叉。以地界性空与四静虑无二无二分。这意味着你不需要改变物质条件才能修禅定。你在任何物质环境中都可以修。因为物质环境的空性和禅定的空性是同一个空性。
你住在豪宅里可以修。你住在出租屋里也可以修。你在安静的寺庙可以修。你在吵闹的菜市场也可以修。因为豪宅的地界和出租屋的地界是同一个空性。寺庙的空界和菜市场的空界也是同一个空性。环境从来不是修行的障碍。你的分别心才是。
六大这个分类特别有意义。因为它涵盖了物质和精神的全部。地水火风空是物质的五大。识是精神的一大。佛陀说物质和精神全部是空的。物质的空和精神的空是同一个空。
这就打破了唯物主义和唯心主义的二元对立。你不需要选择物质是第一性的还是精神是第一性的。物质和精神都是空的。空不分第一和第二。它们是同一个实相的不同面向。就像冰和水蒸气看起来完全不同。一个是固体一个是气体。但它们都是水分子。地界和识界看起来完全不同。一个是物质一个是精神。但它们都是空性。
当你看见六大的空性的时候，物质世界和精神世界的边界就消失了。你不再觉得打坐是精神的修行而跑步是物质的活动。跑步和打坐共享同一个空性。因此跑步和打坐是无二的。一切活动都是修行的机会。
以上就是《大般若经》第一百一十七卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。