第 108 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
上一卷佛陀给出了三个方便。这一卷他把这三个方便推到了十八界上面。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
《大般若经》第一百零八卷，是校量功德品的第六部分。佛陀继续回答阿难的提问。这一次他从五蕴扩展到了十八界。
佛陀说，以眼界无二为方便无生为方便无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱八胜处九次第定十遍处。
以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便无生为方便无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱八胜处九次第定十遍处。
然后耳界声界耳识界，鼻界香界鼻识界，舌界味界舌识界，身界触界身识界，意界法界意识界。每一组都是同样的结构。
这意味着什么。意味着你的每一个感官接触都可以成为修行的入口。
你用眼睛看的时候，看本身就是无二的。眼睛和被看的东西不是两个分开的东西。看这个动作把它们连在了一起。如果你能在看的那一刻保持这种不分裂的觉知，你就在修八解脱。
你用耳朵听的时候也一样。听者和被听的声音不是两个东西。你用鼻子闻的时候，闻者和气味不是两个东西。每一个感官接触都是一个修行的机会。
这就是为什么禅宗说搬柴运水皆是道。不是因为搬柴运水有什么特别的。是因为在搬柴运水的时候，你的六根在接触六境。每一次接触都是一个无二的瞬间。如果你能在那个瞬间看见无二，看见无生，放下所得，你就在修般若波罗蜜多。
佛陀没有要求你坐在蒲团上才能修。他把修行带到了十八界的每一个角落。你的眼睛在看，你的耳朵在听，你的鼻子在闻，你的舌头在尝，你的身体在触，你的意识在想。每一个瞬间都是道场。每一个接触都是修行。
关键不在于你做什么。关键在于你用什么方便来做。无二为方便，无生为方便，无所得为方便。有了这三个方便，吃饭就是修行，走路就是修行，甚至睡觉也是修行。
这也解释了为什么《大般若经》要把十八界一个一个地列出来。不是啰嗦。是佛陀在告诉你，你人生中的每一个感官体验，都可以用这三个方便来转化。
你早上醒来睁开眼睛。眼界。你用无二来看。你和你看到的世界不是分开的。你听到窗外的鸟叫。耳界。你用无二来听。你和声音不是分开的。你闻到咖啡的香味。鼻界。你和香味不是分开的。你吃早餐。舌界。你和味道不是分开的。你走路去上班。身界。你和路面的触感不是分开的。你想一个问题。意界。你和你的想法不是分开的。
从早到晚，十八界在你身上运作。每一个运作都是一个修行的入口。这就是般若的精妙之处。它不需要你去寺庙。它不需要你换一种生活方式。它只需要你在你现有的生活中，用不同的方式去体验。无二。无生。无所得。
这一卷特别提到了修习八解脱八胜处九次第定十遍处。这些都是高级禅定。但佛陀说，你修这些高级禅定的方便，和你用眼睛看东西的方便是一样的。都是无二无生无所得。高级和低级用的是同一个方便。这说明方便本身没有高低之分。区别只在于你有没有用。
还有一个细节值得注意。佛陀在回答阿难的时候，把每一个界都分得非常细。不只是眼界，还有色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。这意味着一次看的行为里面有五层。眼睛本身，被看的颜色形状，看的意识，接触的那个瞬间，由接触产生的感受。每一层都可以用无二为方便。每一层都可以用无生为方便。每一层都可以用无所得为方便。五层乘以三个方便就是十五个修行的入口。而这仅仅是眼界。六根六境六识加起来，你生命中的每一个瞬间都充满了修行的机会。佛陀不是在说一个遥远的理想。他是在说你此刻正在发生的事情。
以上就是《大般若经》第一百零八卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。