第 63 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
你的眼睛像虚空，你的耳朵像虚空，你的心也像虚空。整个你，就是一片虚空。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
虚空听起来像是什么都没有。但佛法里的虚空不是空洞，而是没有边界，没有限制，没有可以被抓住的本质。当佛陀说一样东西像虚空，他不是在贬低它，而是在赞美它。
《大般若经》第六十三卷，善现继续证明菩萨在三世中不可得，但这一卷出现了一个新的比喻，一切法如虚空。
上一卷善现用无所有，空，远离，无自性四个维度，证明了通过六根六境十八界都找不到菩萨。这一卷他继续把这个逻辑推到了陀罗尼门，三摩地门，二十种空，真如法界，声闻乘，独觉乘，大乘。每一个法门都是无所有空远离无自性，前后中际菩萨不可得，如是一切法无二无二分。
然后善现给出了终极类比。
色如虚空。受想行识如虚空。为什么呢。因为虚空的特点是前际不可得，后际不可得，中际不可得，中边都不可得，所以叫虚空。色也是一样。色的前际不可得，后际不可得，中际不可得。色性空故，空中前后中际都不可得，中边都不可得，所以色也是空。
眼处如虚空。耳鼻舌身意处如虚空。色处如虚空。声香味触法处如虚空。
一切法都像虚空。不是说它们不存在，而是说它们的存在方式和虚空一样，前际后际中际都不可得。你从来抓不住它的开头，也抓不住它的结尾，甚至抓不住它的中间。
这是一个非常精妙的类比。虚空有三个特征。第一，前际不可得，你找不到虚空从什么时候开始存在的。第二，后际不可得，你也找不到虚空什么时候会结束。第三，中际不可得，你找不到虚空的中心在哪里。因为中边都不可得，所以叫做虚空。
善现说，一切法也是一样。色的前际找不到，后际找不到，中际也找不到。因为色性空故，空中前后中际都不可得，中边都不可得，所以色也是空的。眼耳鼻舌身意也是一样。色声香味触法也是一样。无一例外。
这意味着什么。你看到的一切，听到的一切，想到的一切，都没有一个固定的起点和终点。你的每一个体验都是流动的，变化的，没有边界的。
想想你的人生。你能找到你的人生的起点吗。你出生的那一刻吗。但出生之前呢。你能找到你的人生的终点吗。死亡的那一刻吗。但死亡之后呢。你能找到你的人生的中间吗。此刻吗。但此刻已经过去了。
前际不可得，后际不可得，中际不可得。你的人生就像虚空。
这不是悲观。虚空是最广大的东西。一切星辰都在虚空中运行。一切生命都在虚空中展开。虚空什么都不是，但虚空容纳了一切。
你的人生也是一样。当你不再执著于找到一个固定的起点终点和意义，你的人生就变成了虚空那样广阔的东西。它不再是一条从这里到那里的线段，而是一片无边无际的空间。
在那个空间里，一切可能性都是开放的。你可以成为任何人，做任何事，因为没有一个固定的框架在限制你。
由此善现得出结论，色无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。受想行识无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。眼处无边故，菩萨亦无边。一切法无边故，菩萨亦无边。
菩萨之所以无边，是因为构成菩萨的一切法都像虚空一样无边。你之所以无限，是因为构成你的一切都像虚空一样没有边界。
回到开头。你的眼睛像虚空，你的耳朵像虚空，你的心也像虚空。
但这不是说你是空的。这是说你是无限的。
下次你觉得自己很渺小的时候，想想这个道理。你觉得自己渺小，是因为你给自己画了一个边界。我是谁，我能做什么，我的人生应该是什么样子。这些边界都是你自己画的。擦掉它们，你就是虚空。虚空不渺小，虚空无限大。
以上就是《大般若经》第六十三卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。