第 62 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
你在过去找不到自己，在未来找不到自己，在现在也找不到自己。那你到底在哪里。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
有没有过这样的时刻。你翻出十年前的照片，看着照片里的那个人，觉得很陌生。那真的是我吗。再想想十年后的自己，更是一片模糊。甚至此刻的你，也在不断变化中，上一秒的你已经不是这一秒的你了。
《大般若经》第六十二卷，从另一个角度讲了同一个道理，菩萨在三世中不可得。
上一卷讲了大乘和般若波罗蜜多是同一个东西，性无二无二分。这一卷善现用四个维度来证明菩萨不可得。
第一个维度叫无所有。眼界无所有故，前后中际菩萨摩诃萨不可得。耳界无所有故，鼻界无所有故，舌界无所有故，身界无所有故，意界无所有故，前后中际菩萨摩诃萨不可得。
第二个维度叫空。眼界空故，菩萨不可得。耳鼻舌身意界空故，菩萨不可得。
第三个维度叫远离。眼界远离故，菩萨不可得。
第四个维度叫无自性。眼界无自性故，菩萨不可得。
四个维度，六种感官，每一个组合都指向同一个结论，菩萨不可得。
但这里有一个很深的逻辑。善现说，非眼界无所有有异，非菩萨有异。也就是说，眼界的无所有和菩萨，不是两个不同的东西。如是一切法无二无二分。
什么意思。菩萨不是在无所有之外的某个地方。菩萨不是在空之外的某个地方。菩萨就是无所有本身，就是空本身，就是远离本身，就是无自性本身。
这就像问，波浪在哪里。波浪不在海水之外。波浪就是海水的运动。你不能把波浪从海水里拿出来单独放在某个地方。同样，你也不能把菩萨从空性中拿出来单独放在某个时间点上。
然后善现把这个论证扩展到了所有的法。地水火风空识六界，无所有空远离无自性，菩萨不可得。四圣谛，菩萨不可得。十二缘起，菩萨不可得。二十种空，菩萨不可得。真如法界，菩萨不可得。三乘，菩萨不可得。大乘本身，菩萨也不可得。
连大乘都是空的，骑在大乘上的菩萨当然也找不到。
这就像问，一辆火车正在高速行驶，你站在铁轨旁边想抓住它。你抓不住。不是因为火车太快了，而是因为火车这个东西，本身就是一堆钢铁和零件的组合。你抓住了一个螺丝钉，那不是火车。你抓住了一节车厢，那也不是完整的火车。火车是一个功能性的整体，不是一个可以被单独抓住的实体。
菩萨也是一样。菩萨是一种功能，一种觉悟众生的功能。但你不能在任何具体的法中把菩萨这个实体单独抽出来。菩萨不在五蕴中，不在十八界中，不在六波罗蜜多中，不在三乘中，不在大乘中。但菩萨的功能无处不在。
你可能觉得这很让人沮丧。连菩萨都找不到，那谁在修行，谁在度众生。
答案是，正因为找不到一个固定的修行者，修行才是自由的。如果有一个固定的你在修行，那个你就会累，就会执著，就会计较。但如果没有一个固定的你，修行就像风吹过树林，自然而然，不留痕迹，永不疲倦。
回到开头。你在三个时间里都找不到自己。
那不是你不存在。那是你比你以为的要大得多。你不是一个被困在时间里的点，你是时间本身。你不是一个在空间中移动的物体，你是空间本身。你以为自己很小，其实你和整个宇宙一样大。因为构成你的一切，和构成宇宙的一切，性无二无二分。
有人问禅师，什么是佛。禅师说，你就是。那人不信，说我怎么可能是佛。禅师说，你不信，所以你不是。不是你不是佛，是你不相信自己是佛。
菩萨不可得，不是菩萨不存在。是你用过去现在未来的框架去找，找不到。放下那个框架，菩萨无处不在。
以上就是《大般若经》第六十二卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。