第 598 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
有人说修行就是不断地修正自己。但佛陀说，最深的修行是发现根本没有什么需要修正，也没有什么需要抛弃。你什么都不用做。但这个什么都不用做，恰恰是最难做到的事。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你有没有过这样的体验。越努力去入睡反而越睡不着，越想放松反而越紧绷。有时候解决问题的方式不是更用力，而是彻底松手。
《大般若经》第五百九十八卷，般若波罗蜜多分第六部分。上一卷佛陀说菩萨行无所行，不缘一切法而修行。这一卷更进一步，连清净都不缘了。
佛陀对善勇猛说，菩萨不缘色的清净而行，不缘受想行识的清净而行，不缘十二处十八界的清净而行。为什么。因为菩萨已经遍知这些法的所缘本性就是清净的。既然本来就是清净的，你还去追求清净干什么呢。就像阳光本来就是亮的，你不需要拿一盏灯去照亮阳光。
然后佛陀说了一段非常细腻的话。菩萨不见此是色，不见此由色，不见此属色，不见此从色。因为不这样看，所以对色不举不下不生不灭不行不观。不举就是不抬高它，不下就是不贬低它。不把任何东西放到它不该在的位置上。
菩萨不行色是过去未来现在。你看到的一切事物，你不把它归类到时间轴上。不行色是我是我所。不行色是常是无常，是乐是苦，是我是无我，是净是不净。甚至不行色如幻如梦如影如响。
这最后一条最妙。之前佛陀花了好几卷告诉你一切法如梦如幻。现在他说，连如梦如幻这个判断本身也不要执著。就像你先用一根刺把脚上的另一根刺挑出来，挑完之后两根刺都要扔掉。空性是用来破执著的，但如果你执著空性本身，那空性就变成了新的枷锁。
善勇猛听完之后说了一句话，菩萨修行般若不可思议。佛陀回应说是的。因为色不可思议，受想行识不可思议，缘起不可思议，颠倒不可思议，涅槃不可思议，一切法都不可思议，所以般若的修行也不可思议。
为什么不可思议。因为这个修行不是心所生的，也不是生心的。不是心产生了般若，也不是般若产生了心。如果你说心生了般若，那是颠倒。如果你说心不生般若，那也是颠倒。只有通达心和心所都无所有，才不是颠倒。
佛陀接着揭示了一个关于心的真相。心的本性没有生起没有消灭。愚夫因为颠倒，不知道心是可以被开示的，不知道颠倒是可以被开示的。所以他们执著心就是我，心是我所有的，心依靠我，心从我而生。然后在这个基础上无尽地执著善恶苦乐常断三界轮回。
而菩萨看清了心心所法的本性清净明白，不生任何颠倒。
然后善勇猛赞叹说，菩萨这样行般若，是无上行，是清净行，是明白行，是无生行，是超出行，是难伏行。一切恶魔和魔的眷属都不能降伏这样的菩萨。佛陀说没错。声闻独觉没有这种行，所以不名菩萨，得不到如来的四无所畏。菩萨行般若能证得四无碍解，义无碍法无碍词无碍辩无碍。
然后佛陀讲了这一卷最核心的教导。菩萨通达诸法的因集灭道之相后，于一切法无修无遣。不修就是不刻意培养，不遣就是不刻意消除。为什么。因为一切法无自性不可修遣。就像你不能修理一个本来就不存在的东西，也不能丢弃一个从来就没拥有过的东西。
一切法以无性为性，远离自性则非实物，非实物故无修无遣。当菩萨住在如实见中，于一切法无修无遣，这才叫修行般若波罗蜜多。
最后佛陀用十二个比喻做了总结。一切法不坚实如幻事，不自在如光影，虚伪如聚沫，速灭如浮泡，颠倒所起如阳焰，中无坚实如芭蕉，不可执取如水月，虚妄分别如虹霓，无作用如空拳。
所以下次当你觉得自己需要拼命修正什么的时候，停一停。也许那个需要被修正的东西，和修正它的那个你，都只是一场梦里的角色。梦醒了，什么都不用修，也什么都没坏过。
以上就是《大般若经》第五百九十八卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。