第 570 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
一棵大树，你把根拔掉了，枝条叶子用不了多久全部枯死。一个人，如果能看穿那个我字，所有的烦恼瞬间就断了根。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你有没有注意过，生活中大部分的痛苦，追到底都是同一个东西。升职没轮到我，他不够爱我，为什么别人有我没有。那个我字，像一根线串起了所有的苦。
《大般若经》第五百七十卷，平等品，直接把这根线剪断了。
上一卷法性品讲了宝珠在泥不染的比喻，讲了狮子追人狗追石头的比喻，讲了两谛和净土修行。这一卷天王问佛，法性平等到底是什么意思。
佛说，等观诸法自性寂静不生不灭故名平等。一切烦恼虚妄分别自性寂静不生不灭故名平等。
听起来很抽象对不对。佛接下来一层一层地剥。
灭诸颠倒不起攀缘，故名平等。能缘心灭，无明有爱即俱寂静。我我所执永灭除故名色寂静，故名平等。然后佛说了一句关键的话，能执所执一切烦恼障善法者依身见生。
身见，就是你认为有一个实在的我住在这个身体里。觉得这个身体是我的，这个想法是我的，这个感受是我的。身见是一切烦恼的根。
佛用了一个极其干脆的比喻。譬如大树拔除根株，枝条叶等无不枯死。如人无首，命根等绝。你不需要一个一个去对付嫉妒贪婪恐惧焦虑，你只需要把身见这个根拔掉，所有枝枝叶叶自动枯萎。
天王接着问，我见怎么障碍真理的。佛说，在五取蕴上以为有我就是我见，真实之法自性平等无能所执，我见跟它方向相反所以构成障碍。但佛马上说了一句更深的，如是我见不在内不在外不在两间，都无所住名为寂静即是平等。
你要找我见在哪里，找不到。它不在身体里不在外面也不在中间。那个你以为最真实的我，找遍了天地根本不存在。看到这一点，就是平等。
然后佛用了大量篇幅讲菩萨的方便善巧。这一段读起来像一本教育学百科全书。为贪欲者说不净法，为瞋恚者说慈悲法，为愚痴者说缘起法。应以抑挫而受化者先折其词后为说法。应以深法而受化者为说般若波罗蜜多方便善巧无我无法。著诸见者为说法空，多寻伺者为说无相，著有为者为说无愿。
每一种病，都有对应的药。菩萨不是只有一个处方，他面前摆着无穷无尽的药柜，对症下药。像悭嫉的人反而成就了菩萨的布施波罗蜜多，背恩的人成就了净戒波罗蜜多，恶性的人成就了安忍波罗蜜多。你生命中那些让你最痛苦的人，其实在帮你修行。
这段话结束后，三万天人发菩提心，五千菩萨得无生忍。佛微笑放光。
舍利子问最胜天王为什么佛在微笑，佛说这位最胜天王已经在过去无量劫修行波罗蜜多，未来世将成佛，佛号功德庄严，国土名最极严净，劫名清净。那个净土里纯菩萨僧没有声闻，七宝合成大地平坦如掌，人天往来不相隔碍。
然后舍利子问最胜天王，既然菩萨通达法性，为什么还要先示现苦行六年降伏天魔呢。最胜回答说，实无苦行，为伏外道故示现之。菩萨坐菩提座的时候，有人看见他坐在草垫上，有人看见他坐在师子宝座上，有人看见他在空中游戏。菩提树有人看见是普通树，有人看见是八万四千由旬的宝树。同一个菩萨，不同的人看到完全不同的景象。
你看到什么，取决于你是什么。
魔军来袭的时候，菩萨以大悲力令魔军不能出声。然后他申金色右手摩自头顶说，我欲济拔有情众苦而起大悲。魔王及眷属全部倒在地上求饶。菩萨放大光明，凡遇到这光的都离开了恐惧。十方世界的诸佛异口同音赞叹，善哉大士，乃能通达自然智无碍智平等智无师智大悲庄严。
最胜天王对舍利子说，菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧，心无所缘亦无所住。就像生在无色界的人八万大劫只有一识无有住处，菩萨的心也是如此。心不行无行处，心不想无想处，心不缘无缘处。
回到开头。烦恼像大树的枝叶，身见是根。你不需要一片一片摘叶子。找到那个你字，看清它从来就不存在，根就断了，叶子自然落尽。
所以下次你觉得被什么困扰的时候，不要急着解决那个问题。往下问一层，是谁在被困扰。问到最后你会发现，那个谁，根本找不到。
以上就是《大般若经》第五百七十卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。