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你找不到般若波罗蜜多，你也找不到能行般若波罗蜜多的人。恰恰因为你找不到，菩提才有可能。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你有没有弄丢过一样特别珍贵的东西。一块祖传的玉，一封重要的信，或者一张小时候的照片。丢了之后你满脑子都是它，白天想晚上想，连做梦都在找。你心里那个念头一刻也停不下来。
《大般若经》第五百六十四卷，胜意乐品，修学品，根栽品开篇。
上一卷天女金花得授佛记，菩萨入空定如大鸟翱翔。这一卷佛直接告诉善现，想证菩提就去亲近善友。什么是善友。诸佛是善友。能教你深般若让你悟入的人是善友。六种波罗蜜多本身也是善友。它们是师是导，是明是炬，是光是照，是父是母。
然后善现问了一个极关键的问题。般若波罗蜜多以什么为相。佛说，无碍为相。善现追问，这个无碍相是不是只有般若才有。佛说不是，一切法都有。因为一切法都和般若一样，是空的，是远离的。
善现说，如果一切法都空都远离，怎么还有染有净呢。空和远离不可能说有染净啊。佛说可以。有情因为执著我和我所，所以说有杂染。不执著我和我所，就说有清净。但染净之中其实没有一个真正染的人或真正净的人。
这就像镜子。镜子上落了灰你说脏了。擦干净你说净了。但镜子本身从来没有变过。脏和净都是灰的事，不是镜子的事。
接下来佛用了一个特别精彩的比喻。他说菩萨应当像一个人偶然得到了一颗摩尼宝珠。从来没见过这么好的东西，得到了欣喜若狂。后来不小心弄丢了，满心忧恼，日夜念着怎么把这颗珠子找回来。他心里那个念头，一刻也停不下来。菩萨对般若的相应作意也应该是这样，流注相续，一刻不断。如果离开了这个作意，就等于丢失了一切智智。
然后善现跟佛陀展开了一段让人屏息的问答。善现连续问了十多个问题。般若能行般若吗，不能。离开般若有法能行般若吗，也不能。空能行空吗，不能。离开空有法能行空吗，不能。般若能行空吗，不能。色受想行识能行般若吗，不能。离开色受想行识能行般若吗，还是不能。
每一个问题，佛都说不。
善现问，那菩萨到底用什么法来行般若呢。佛反问，你看见有法能行般若吗。没有。你看见有般若可行吗。没有。你看不见的法可得吗。不可得。不可得的法有生吗。没有。
佛说，你所不见不得的法的实相，就是菩萨的无生法忍。成就了这个忍，就能受菩提记。这是如来无所畏道。
帝释天听完心里想，闻到一切智智的名字就能获人中善利，何况发菩提心，何况修学般若。他化作音花散向佛和菩萨，发愿说他绝不会生一念让菩萨退转大菩提心的想法。
然后善现问，心既如幻，怎么能证菩提呢。佛说你见到幻了吗。没有。你见到如幻的心了吗。也没有。如果没有幻也没有如幻的心，你见到有心能得菩提吗。没有。
善现说得更彻底。一切法毕竟离，不可说有不可说无。离法不得离法。般若毕竟离，菩提也毕竟离。
佛说正是如此。正因为般若毕竟离，才能得毕竟离的菩提。如果般若不是毕竟离的，它就不是般若了。不依止般若得不了菩提，但得菩提不是因为离法能得离法。
最后进入根栽品。佛说如果菩萨修学般若的方便善巧，他心里不会生起悭吝犯戒瞋忿懈怠散动恶慧犹豫这些根和栽。而且般若能摄受一切波罗蜜多，就像命根能摄受所有诸根。命根一灭，诸根都灭。般若一失，所有波罗蜜多都失去了。
回到开头。那颗丢掉的宝珠。你心里对它的念念不忘，就是最好的修行。但最后你会发现，这颗珠子其实从来没有离开过你。你找不到它，是因为你就是它。
以上就是《大般若经》第五百六十四卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。