第 549 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
无上菩提到底是容易证还是难证。善现和舍利子吵起来了。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你有没有发现一件奇怪的事。越是重要的东西，答案越矛盾。健康是简单还是复杂。幸福是容易还是困难。觉醒是近在眼前还是远在天边。好像两种说法都对，又好像两种说法都不完整。
《大般若经》第五百四十九卷，围绕这个矛盾展开了一场精彩的辩论。
上一卷用大海破船，泥瓶打水，商人出海，老人行路四个比喻，说明没有般若的修行终将半途而废。这一卷从比喻回到了最根本的问题，菩提本身到底是什么。
天子们对佛陀说，般若波罗蜜多最甚深极难信解，无上菩提也是一样。佛陀点头说对。如果一个人成就恶慧，精进力弱，没有善巧方便，被坏朋友带着走，他确实很难信解般若，很难证得菩提。
然后善现站出来说了一段让人拍案叫绝的话。他说，佛陀啊，你说菩提难信解难证得，但这里面根本就没有可以证得的东西。为什么呢。一切法毕竟空。空中没有一个法能证另一个法。所以我觉得，菩提其实是容易信解容易证得的。因为一切法无不皆空，如是信知，便证得了。
舍利子不同意。他说，正因为一切法毕竟空，所以菩提才极难证得。为什么呢。一切法如虚空都无自性。虚空不会说我要证菩提。诸法也不会。如果菩提真那么容易，为什么有恒河沙数那么多的菩萨发了心之后又退转了。
善现反问了一连串问题。色能退转菩提吗。不能。受想行识能退转菩提吗。不能。离开色有法能退转菩提吗。不能。色的真如能退转菩提吗。不能。离开真如有法能退转菩提吗。不能。色能证菩提吗。不能。真如能证菩提吗。不能。
一切法都不能退转也不能证得。那你说的那个退转的是什么。那个难证的又是什么。
善现最后说了一句让全场安静的话。若一切法谛故住故都无所有皆不可得，菩萨亦尔，你怎么还能分出这是声闻那是独觉那是菩萨，这是三乘那是一乘。
真如之中，三乘可得吗。不可得。一乘可得吗。不可得。一法可得吗。不可得。一个菩萨可得吗。不可得。
善现说，若菩萨于一切法都无所得，于法真如亦无所得，于诸菩萨亦无所得，于诸如来亦无所得，当知是为真实菩萨。若闻说真如无差别相，不惊不怖不沉不没，这个菩萨会很快证得无上菩提，中间决定不会退转。
佛陀赞叹说，善哉善哉。
然后佛陀告诉善现，菩萨要快速证得菩提应该怎么做。答案美得像一首诗。于诸有情应平等住，应起等心，慈心，悲心，喜心，舍心，利益心，安乐心，调柔心，恭敬心，无损心，无害心，质直心，如父心，如母心，如兄弟心，如姊妹心，为依怙心。用这样的心对待每一个人。
接着进入了不退转相品。佛陀描述了不退转菩萨的样子。他如实知道凡夫地，声闻地，独觉地，菩萨地，如来地，虽然名字不同，但在真如中无变异无分别。他安住真如而不分别，出了真如定，听到诸法种种差异也不执着，不起此事如实彼事不如实的念头。
不退转菩萨说话一定有意义，无意义的话绝不说。不观察别人的好坏长短，平等怜悯为众生说法。不去礼敬天神，不去供养外道所事的对象。不堕恶趣，不受女身，不生卑贱种族，除非是为了度化那一类的众生而故意示现。连做梦都不会行十恶业道，梦里都在修十善。
不退转菩萨睡眠很少，烦恼不起。进出往来心不迷乱。衣服卧具常常清洁，身上无垢无虱。善根增上，身心犹如金刚，不被任何违缘侵扰。不重名利，不嫉不悭。世间一切事业，都能用般若的方便善巧会入法性。
最惊人的是，如果恶魔变出八大地狱，里面化出无数菩萨在烈焰中受苦，告诉他，你受了不退转记也会这样。不退转菩萨心不动摇，只会想，这一定是恶魔干的。如果有魔变成出家人说他读的般若是邪说，不退转菩萨也不惊不疑，随无作无相无生法性而住。
不退转菩萨护法不惜身命。他想，佛法通属三世诸佛，我也在未来佛数之中，佛法就是我的法，我当然要保护。他闻一切法能通达无惑，得了闻持陀罗尼，永远不忘。
所以这个矛盾的答案是什么呢。菩提难吗。对于执着有所得的人来说，难如登天。菩提容易吗。对于真正无所得的人来说，当下就是。这不是两个答案，是同一个真相的两面。
以上就是《大般若经》第五百四十九卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。