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一只五百由旬大的鸟，从三十三天跳下来，没有翅膀。你猜它能飞回去吗。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你身边一定有这种人。他什么都好，善良勤奋有担当，但就是看不清方向。越努力越偏，越认真越远。他不是在做错事，他是在用错误的方式做对的事。
《大般若经》第五百一十三卷，真如品第一段，讲的就是这个致命的区别。
上一卷讲了十三个理由说菩萨为什么要出发，修除遣一切法就是修般若。这一卷天子们先做了一段赞叹。他们说，五蕴就是一切智智，一切智智就是五蕴。一切相智就是一切智智。诸佛就是一切智智。因为真如只有一个，无二无别。
佛说，是这样。但正因为这个法太深了，我心里其实不太想说。因为说出来也没几个人能懂。
然后善现被天子们称为佛的真子。善现说，我之所以随如来生，是因为如来真如就是善现真如，就是一切法真如。如来真如无来无去，一切法真如无来无去，善现真如也无来无去。如来真如常住不变无分别无碍碍遍诸法转，善现真如也是这样。过去真如平等，未来真如平等，现在真如平等，如来真如平等，同一真如无二无别。
说到这里，整个三千大千世界六种震动。东边涌起西边沉下去，南边涌起北边沉下去，中间涌起边上沉下去。天子们又撒了一遍天花。
善现又说了一句更彻底的话。我不是由色而随佛生的，也不是由受想行识而随佛生的。不是由色的真如随佛生的，也不是离开色真如随佛生的。不由有为不由无为。因为一切法都无所有，随生的人和被随生的人和随生这件事本身都不可得，以一切法自性空故。
然后佛讲了这一卷最震撼的故事。
会场上有六千位菩萨，过去五百位佛那里亲近供养勤修梵行。他们修布施修持戒修忍辱修精进修禅定，什么都修了。但他们没有摄受般若波罗蜜多的方便善巧。他们修布施的时候想，这是布施这是施物这是受者我能行施。修持戒的时候想，这是净戒这是罪业我能持戒。每一样修行里面都有一个清清楚楚的我在。
结果呢。修了五百佛那么久，今天听到真如品就证了阿罗汉果。阿罗汉好不好呢。好。但他们本来可以成佛。他们跑了五百辈子的马拉松，在终点线前面一百米拐进了旁边的小巷子。
佛用了那个著名的比喻。一只鸟身体有五百由旬那么大，但没有翅膀。它从三十三天往赡部洲跳下来，半路上想，还是算了，我飞回去吧。能回去吗。回不去。到地面的时候能不受伤吗。不能。一定会粉身碎骨或者接近死亡。因为身体太重了，又没有翅膀。
那些修了无数劫却没有般若方便善巧的菩萨就是这只巨鸟。他们有巨大的善根功德就像巨大的身体，但没有般若就是没有翅膀。从高处一跳下来，想回头已经来不及了。
关键的区别在哪。佛说得很清楚。远离一切智智心，不以大悲为上首，就算修空修无相修无愿也会证实际堕声闻地。但不离一切智智心，以大悲为上首，修同样的空无相无愿，就能入菩萨正性离生位，直达无上菩提。
同样的修法，同样的法门，区别只在一个东西。有没有那颗一直想着所有众生的心。有了这颗心，空就不是坠落的深渊而是飞翔的天空。
然后善现和舍利子有了一场精彩的辩论。善现说菩提很容易信解也很容易证得，因为什么都不可得。舍利子说不对，菩提极难信解极难证得，如果真那么容易为什么那么多菩萨会退屈。善现就一条一条地问他，色于菩提有退屈吗，没有。受想行识呢，没有。色真如呢，没有。离色离受想行识呢，没有。一切法谛故住故都无所有，你说谁在退屈。
佛最后讲了快速证得菩提的方法。对一切有情住平等心起大慈心起大悲心起大喜心起大舍心。把每一个人当作父母当作兄弟姐妹当作朋友当作老师。不是假装的，是真的看到，你和他的真如本来就是同一个。
所以你不需要飞到天上去找答案。答案就在你对面那个人的眼睛里。你看他的时候心里有没有平等，有没有慈悲。有了，就是般若。翅膀就长出来了。
以上就是《大般若经》第五百一十三卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。