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不穿铠甲的人，才穿着最厉害的铠甲。这话听起来像绕口令，但佛说的比绕口令深一万倍。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你有没有见过那种真正厉害的高手。他不炫技，不亮兵器，甚至看起来手无寸铁。但你一靠近就知道，这个人动不得。不是因为他武装到牙齿，是因为他根本不需要武装。真正的强大不是穿了多厚的铠甲，是你根本不需要铠甲也能走过战场。
《大般若经》第四百八十八卷，第三分善现品续。
上一卷佛反复用巧妙的魔术师做比喻，菩萨做一切事但虽有所为而无其实，诸法性相皆如幻故。这一卷善现听完之后，说了一句石破天惊的话。
诸菩萨摩诃萨不被功德铠，当知是为被大乘铠。以一切法自相空故。
不穿铠甲才是穿上了大乘的铠甲。为什么。因为色色相空，受想行识受想行识相空，眼处眼处相空，布施波罗蜜多布施波罗蜜多相空，连被大功德铠这件事本身，被大功德铠相空。铠甲是空的，穿铠甲这个动作也是空的，穿铠甲的人也是空的。当你真正明白了这一点，你就不需要铠甲了。但恰恰是这个不需要，让你变得无懈可击。
佛说，你说得对。因为一切智智无造无作，一切有情也无造无作，他们的烦恼也无造无作。为什么。因为作者不可得。色非造非不造非作非不作，因为色毕竟不可得。从五蕴到十二处十八界，从梦幻阳焰到十六种空，从三十七道品到如来十力，从菩萨到佛，通通非造非不造非作非不作。连如来应正等觉都毕竟不可得。
然后满慈子问善现，你说色无缚无脱是什么意思。善现回答了九个理由，而且这九个理由适用于宇宙间的一切。
无所有故，远离故，寂静故，无相故，无作故，无生故，无灭故，无染故，无净故。无缚无脱。
过去的色无缚无脱，现在的色无缚无脱，未来的色无缚无脱。善的色无缚无脱，不善的色无缚无脱，无记的色无缚无脱。有罪的无缚无脱，无罪的也无缚无脱。有漏的无缚无脱，无漏的也无缚无脱。世间的无缚无脱，出世间的也无缚无脱。杂染的无缚无脱，清净的也无缚无脱。
一切法无缚无脱。六度无缚无脱。十六种空无缚无脱。三十七道品无缚无脱。如来十力十八不共法无缚无脱。一切智道相智一切相智无缚无脱。菩萨无缚无脱。佛的无上正等菩提无缚无脱。连真如法界法性实际也无缚无脱。
善现最后说了一段极其庄严的话。菩萨应当成熟无缚无脱的有情，严净无缚无脱的佛土，亲近供养无缚无脱的诸佛，听受无缚无脱的法门。菩萨决定当转无缚无脱的法轮，以无缚无脱的三乘法安立无缚无脱的一切有情，令他们证得无缚无脱的究竟涅槃。
然后善现问了大乘的定义。佛说大乘有三个面向。第一是六度。第二是十六种空。第三是上百种三摩地。
佛一一定义了十六种空。内空是六根由六根自己而空，非常非坏，本性如此。外空是六尘由六尘而空。空空是一切法空这个空本身也空。胜义空是涅槃由涅槃而空。毕竟空是毕竟不可得由毕竟不可得而空。本性空最妙，一切法的本性不是谁造的，不是声闻造的不是独觉造的不是菩萨造的不是佛造的也不是别人造的，它本来就是那样。
你看，从不穿铠甲到无缚无脱，从十六种空到上百种三摩地，佛把大乘的地图铺开了。但这张地图的每一寸土地上都写着同一句话。本性尔故。它本来就是这样。不是你把它变成空的，它一开始就是空的。不是你需要被解放，你一开始就没被困住过。所有的修行不是把铁链打开，是让你看见铁链从来不存在。当你真正看见了，你就自由了。不是获得了自由，是发现你一直都是自由的。
以上就是《大般若经》第四百八十八卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。