第 478 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
梦里有人在受刑，你在梦里看得心都碎了。醒来之后，那个人在哪里。那些苦在哪里。找不到。可你在梦里流的眼泪是真的。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你有没有想过一个问题。如果一切都是空的，那善恶的报应是怎么回事。如果没有一个实在的人在做坏事，地狱是惩罚谁的。如果没有一个实在的人在修行，涅槃是谁得到的。你做了一辈子好事坏事，到头来做事的人都不存在，那这一辈子算什么。这个问题不是我们想出来的，两千多年前善现就在佛面前问了。而佛的回答，可能会彻底改变你看世界的方式。
《大般若经》第四百七十八卷，无事品，实说品。
上一卷佛讲了神通波罗蜜多和菩萨故意投生恶趣的方便善巧。这一卷善现问了一个极其根本的问题。一切法都以无性为自性，无性不是佛造的，不是独觉造的，不是菩萨造的，不是声闻造的。既然如此，怎么施设诸法有异。怎么说这是地狱那是人天，这是凡夫那是如来，由这个业生地狱由那个法得预流果。无性之法定无作用，怎么能说有因有果有报应。
佛说，你说得对。无性法中不可施设诸法有异，无业无果亦无作用。但愚夫不了圣法，不知道一切法以无性为性，愚痴颠倒发起种种身语意业，随业差别受种种身。为了救拔这些愚夫，才施设圣法及毗奈耶分位差别。
然后善现又问，无性之法不能得无性之法，怎么说修道能得果。佛说了一句极其精辟的话。无性及道，是一切法皆非相应非不相应，无色无见无对一相，所谓无相。愚夫异生在无相法中起有法想，在无常中执常，在苦中执乐，在无我中执我，在不净中执净。菩萨行深般若方便善巧，就是把众生从这些颠倒中拉出来，安置在无相法中。
善现追问，愚夫所执著的那些东西，有没有一点点是真实的。佛说，乃至无有如细毛端可说真实而非虚妄。连一根头发丝尖那么大的真实都没有。唯有虚妄颠倒执著。
然后佛用了七个比喻来证明这件事。
梦里有人受五欲乐，梦里有实事让那人享乐吗。没有。镜子里有影像，那些影像能造业受苦乐吗。不能。山谷里的回声有实事吗。没有。阳焰中看到的水有实事吗。没有。光影中的色相有实事吗。没有。魔术师变出的象马军队有实事吗。没有。海市蜃楼里的城市有实事吗。没有。
七个比喻，七次追问，七次回答都一样。都无实事。非能施设非所施设。修道尚无，况依修道有离杂染得清净。
善现听完之后说了一句极其深刻的话。见实者既无杂染无清净，不见实者也无杂染无清净。一切法无所有故。无自性法无杂染无清净，有自性法也无杂染无清净。因为一切法皆用无性为自性。
既然如此，佛为什么还说有清净法。
佛的回答只有一句。我说一切法平等性为清净法。
什么是一切法平等性。真如，法界，法性，不虚妄性，不变异性，离生性，法定，法住，实际，虚空界，不思议界。若佛出世若不出世，性相常住。这就是一切法平等性。这就是清净法。但这也是依世俗说，不依胜义。因为胜义谛中既无分别亦无戏论，一切名字言语道断。
最后善现又问了那个矛盾。一切法如梦如幻，菩萨怎么还发大誓愿要圆满一切功德。佛说，非实有法确实不能行六度不能得菩提。但如果不圆满这些非实有法，也决定不能成熟有情严净佛土。菩萨从初发心就知道一切如梦如幻，但依然修，依然做，依然度。于一切法不取为有不取为无，知道一切不可取都无实事，而求趣无上菩提。
这就像一个人在梦里知道自己在做梦，但他不醒。因为梦里还有人在受苦，他要在梦里把他们也叫醒。梦是假的，叫醒这个动作也是假的，但被叫醒的那一刻，是真的。
所以，如果你觉得一切是空让你灰心丧气，你想错了方向。空不是虚无，空是自由。正因为一切法如梦如幻，你才能在梦中做任何事而不被困住。你可以全力以赴地生活，全力以赴地爱人，全力以赴地帮助别人，而不用害怕失去，不用害怕受伤。因为梦里的伤从来不会真的留下疤痕。但梦里的温暖，可以在你醒来之后，依然暖着你的心。
以上就是《大般若经》第四百七十八卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。