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修般若，就是修除遣。除遣什么呢。除遣一切。包括除遣这件事本身。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你有没有试过打扫一间特别乱的房间。桌上堆满了东西，地上也是，衣柜里塞不下了，书架上的书快要倒了。你一件一件地扔，一件一件地整理，忙了一整天，终于干净了。但最后你会发现，你手里还拎着一个垃圾袋。你得把这个垃圾袋也放下，房间才真正空了。
《大般若经》第四百四十六卷，初业品续篇和调伏贪等品。
上一卷讲了菩萨为十四种原因发心度化世间。这一卷，佛把那个核心问题讲到了最透彻的程度。一切法皆以空无相无愿为趣，菩萨于如是趣不可超越。为什么不可超越。因为空无相无愿中，趣与非趣不可得故。
这句话什么意思。你要去的那个地方，和你不去的那个地方，在空里面都找不到。路不存在，目的地也不存在，但你必须走。这就是菩萨的处境。
佛一口气列了几十个这样的"趣"。一切法以无起无作为趣，以无生无灭为趣，以无染无净为趣，以无所有为趣，以如幻如梦如响如像为趣，以无量无边为趣，以不与不取为趣，以不举不下为趣，以无去无来为趣，以无增无减为趣，以不入不出为趣，以不集不散为趣，以不合不离为趣。每一个，菩萨都不可超越。因为每一个"趣"的本质都是毕竟无所有不可得。
然后善现给出了哀愍世间生死苦的解释。菩萨为了获得无碍自在神通，拔除一切有情的生死大苦，才发心求无上菩提。不是为了自己成佛，是为了拿到那个能拔苦的能力。就像一个人拼命考医师执照，不是为了挂在墙上好看，而是因为他的家人正在生病，他需要那个能力去治病。
然后话题转到了一个非常实际的问题。谁能信解如此甚深的般若。佛说，久修六波罗蜜多，供养过百千俱胝佛，善根淳熟，被无量善友摄受的菩萨才行。善现问，这种菩萨的心是什么样的。佛说了四个字，调伏贪嗔痴。不只是调伏贪嗔痴，还要调伏无贪无嗔无痴，远离贪嗔痴也要远离无贪无嗔无痴。连你以为的好东西也要放下。连"我已经放下了"这个念头也要放下。
然后善现说了一段整卷最精彩的话。般若波罗蜜多最为甚深，无能修者，无所修法，亦无修处，亦无由此而得修习。修虚空，是修般若。修一切法，是修般若。修不实法，是修般若。修无所有，是修般若。修无摄受，是修般若。修除遣法，是修般若。
佛问，除遣什么。善现说，修除遣色，是修般若。修除遣受想行识，修除遣六波罗蜜多，修除遣十八空，修除遣真如法界，修除遣四圣谛三十七道品，修除遣一切智道相智一切相智，统统都是修般若。
这就是开头那个比喻的意思。你扔掉桌上的杂物，这是修行。你扔掉衣柜里的旧衣服，这是修行。最后你把"我在修行"这个念头也扔掉，这才是真正的修般若。连垃圾袋也放下，房间才干净。
紧接着佛讲了怎么辨认不退转菩萨。虽行般若而无执著，虽行布施持戒而无执著。不观他语以为真要，不信他而有所作。不被贪嗔痴骄慢染污其心。闻说甚深般若其心不惊不恐不怖不沉不没，欢喜乐闻受持读诵，如说修行曾无厌倦。
佛最后说了一段极为精妙的话。菩萨应该相续随顺趣向临入空无相无愿虚空无所有无生无灭无染无净真如法界，这样修行般若。善现问，这样修行的时候是在行色吗。佛说不行色，不行受想行识，乃至不行一切智。因为一切智智无能作者无能坏者无所从来无所至去亦无所住。色即是一切智智性，一切真如无二无别。
天众听到这里洒下天花来到佛前，赞叹说，色即是一切智智，一切智智即是色，因为若色真如若一切智智真如若一切法真如，皆一真如无二无别亦无穷尽。佛说，我观此义心恒趣寂不乐说法。因为这法太深了，非世间所能比度。
所以下次当你觉得修行好难，学了很多又觉得没有学到什么的时候，想想善现说的那句话。修除遣一切法就是修般若。你觉得没学到什么，也许恰恰是因为你正在放下那些多余的东西。清空的过程，本身就是抵达。
以上就是《大般若经》第四百四十六卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。