第 386 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
一个魔术师变出了满天星辰，然后他告诉你，包括我自己，也是变出来的。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你有没有看过那种特别厉害的魔术。变出鸽子，变出火焰，变出消失的人。台下的观众惊叹不已，但台上的魔术师心里很清楚，这一切都是手法和道具。他不会被自己的魔术骗到。
《大般若经》第三百八十六卷，用了一个非常精彩的比喻来解释菩萨到底在做什么。
上一卷讲了法界即一切，一切即法界，学一切法就是学法界。这一卷，佛陀把菩萨比作一个技艺精湛的魔术师。
佛陀说，就像一个巧妙的幻师或者他的弟子，手持少量道具，在众人面前变出种种不同的景象。变出男女老少，变出象马牛羊，变出城市园林，变出衣服美食珍宝。甚至变出修行者，变出菩萨，变出如来的身相，三十二相八十随好，光芒万丈。
台下没有智慧的人看了，惊叹不已，觉得这个人太了不起了，居然能变出佛来。但台下有智慧的人看了，心里想的是，多奇妙，这一切都不是真的，却让那么多人信以为真，在虚幻的东西上面生出了真实的感觉。
菩萨就是这样。他知道一切法不离法界，他知道有情和有情的施设都不可得。但他还是用种种善巧方便，自己修布施，也劝别人修布施。自己持净戒，也劝别人持净戒。自己修安忍精进静虑般若，也劝别人修。他做这一切的时候，心里完全明白这些都是幻化。但他不因为明白就停下来。
这就是菩萨最了不起的地方。他是一个知道魔术是假的，但依然认真表演的魔术师。因为台下的观众需要这场表演。他们正在被自己的幻觉困住，需要有人用另一场更大的幻觉来引导他们醒过来。
然后善现问了一个更深的问题。如果有情都是毕竟不可得的，菩萨到底为谁修行般若波罗蜜多。
佛陀说，菩萨以实际为量。实际就是真如法界。有情际不异实际。众生存在的那个边际，和终极真理的那个边际，是同一个东西。
善现马上追问。如果有情际就是实际，那菩萨把有情安立在实际中，不就等于把实际安立在实际中吗。那不就等于把一样东西放进它自己里面吗。这怎么做得到。
佛陀的回答很精妙。确实不可安立实际于实际，但菩萨有方便善巧。什么方便善巧呢。菩萨从初发心开始，就这样教导众生。比如教他们修布施，然后告诉他们，布施的前中后三个阶段都一样空，施者受者施果也都空。你们不要执著布施是一回事，施者受者是另一回事，实际又是另一回事。你们如果能不执著，所修的布施功德就趣向甘露，得到甘露的果实。
这就像教一个孩子骑自行车。你在后面扶着他，让他觉得安全，让他敢蹬。但你扶的目的不是让他永远靠你。你扶的目的是有一天他发现，其实你早就放手了，他一直都是自己在骑。
菩萨教众生修布施修净戒修安忍修精进修静虑修般若，不是让他们永远依赖这些法门。而是通过这些法门，让他们最终看见，一切布施布施性空，一切施者施者性空。空中无法可得。而这个看见本身，就是涅槃。
佛陀最后说了一句总结。如是依世俗说不依胜义。一切的教导都是在世俗层面上的方便。在胜义层面，空中连涅槃本身都找不到。已涅槃当涅槃今涅槃涅槃者，都无所有皆毕竟空。毕竟空性即是涅槃，离此涅槃无别有法。
回到开头那个比喻。魔术师变出了满天星辰，又告诉你连他自己也是变出来的。这不是虚无，这是最彻底的自由。因为当你发现连魔术师都不存在的时候，你就再也不需要任何人来替你表演了。你自己就是那场魔术，也是看穿魔术的那双眼睛。
以上就是《大般若经》第三百八十六卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。