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有人拿刀砍你，你不但不生气，反而心疼拿刀的那个人。这不是软弱，这是一种力量，强大到你无法想象。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
小时候被人欺负，大人总说忍一忍就过去了。于是我们学会了一种忍，咬着牙，攥着拳头，心里骂了一万遍但脸上挤出一个笑。这种忍，累不累。太累了。因为你的心根本没有平静，你只是把火压在了肚子里。
《大般若经》第三百七十八卷，讲了一种完全不同的忍。不是压着火，而是火根本烧不起来。
上一卷讲了精进和静虑，行动猛烈但内心安静。这一卷进入了安忍波罗蜜多和般若波罗蜜多的具体修法。
佛陀先讲了一个大前提。菩萨修行的时候，要安住在八种比喻里。一切法如梦，如响，如像，如光影，如阳焰，如幻事，如寻香城，如变化事。
梦就不用说了，你以为真实的事情醒来发现是假的。响就是回声，山谷里喊一声，回来的那个声音不是真的声音。像就是镜中的影像。光影就是灯光下的影子。阳焰就是沙漠里的海市蜃楼。幻事就是魔术师变出来的东西。寻香城就是空中楼阁，看得到但走不到。变化事就是神通变化出来的东西，有形有相但没有实体。
佛陀说，菩萨要知道五蕴就是这八种东西。看起来有，实际上空。有的是显现，空的是本质。就像电影银幕上的画面，色彩分明，故事感人，但你伸手去摸，只有一面白布和一束光。
然后佛陀讲了安忍的两种。
第一种叫安受忍。菩萨从发心到成佛的整个过程中，假设一切众生都来伤害他，用石头砸他，用刀剑砍他，用最恶毒的话骂他。菩萨一念嗔恨心都不起。不但不生气，他心里想的是，这些人太可怜了。强烈的烦恼在撞击他们的心，他们做不了自己的主。我不应该恨他们。他还会进一步想，是我自己摄受了这个会被伤害的身体，所以才给了他们造恶业的机会。我应该责怪自己，而不是责怪他们。
这种忍已经很难了。但还有第二种。
第二种叫观察忍。菩萨这样想。一切行如幻，虚妄不实，不得自在。谁在骂我。谁在打我。谁在被骂。谁在被打。都找不到。这些法由自性空，胜义空故，都无所有。
你看到区别了吗。安受忍是在感受层面忍住，虽然痛但不反击。观察忍是在认知层面看透，根本没有一个被打的我，也没有一个打我的人。安受忍是修行者的态度，观察忍是觉悟者的见地。前者需要努力，后者不需要。
佛陀说菩萨修这两种忍，就能获得无生法忍。善现问什么是无生法忍。佛陀说，烦恼毕竟不生，诸法毕竟不起，微妙智慧常无间断。一切我和我所的执著彻底寂灭。能如实忍受一切法如梦如幻如响如影。
然后佛陀讲了一个故事。有一位佛叫苏扇多，他成佛以后转法轮度了无量众生。但当时没有一个众生的根基成熟到可以被授记成佛。于是苏扇多佛化出了一个化身佛，让化身佛留在世间。自己入了涅槃。那个化身佛住了一整劫，等到有一位菩萨的根基成熟了，给他授了无上菩提的记，然后化身佛才入涅槃。
化身佛做了一切利益众生的事，但他什么都不可得。不得色，不得受想行识，不得任何一法。
这就是菩萨的写照。做一切事，不得一法。像化身佛一样在世间活着。形体在这里，在帮助人，在做事情。但这个形体本身不是真实的，做的事情也不是真实的。它只是一面镜子，映照着需要映照的一切。
所以，下次有人伤害了你，在反击之前停一秒。问自己两个问题。第一个，这个人是不是也在受苦。第二个，那个觉得被伤害的我，真的存在吗。你不需要回答。光是问出来，心里就已经松了一点了。
以上就是《大般若经》第三百七十八卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。