第 368 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
上一卷告诉你，你的每一个判断都是戏论。这一卷告诉你，看清了戏论之后，你该怎么活。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
很多人听完空性的道理之后，会陷入一种尴尬。既然说什么都是戏论，那还说什么呢。既然做什么都是框架，那还做什么呢。往前一步是执著，往后一步是虚无，站在原地又是麻木。这三种状态，其实都不是佛陀要你去的地方。
《大般若经》第三百六十八卷，用六个字彻底破了这个局，不可戏论故不应戏论。
上一卷把一切法从七个维度全部归为戏论，常和无常是戏论，乐和苦是戏论，我和无我是戏论，净和不净寂静和不寂静远离和不远离遍知和非遍知通通是戏论。那这一卷呢，佛陀没有让你不看。佛陀说，应观。你应该去观察色是常还是无常，但要知道，不可戏论故不应戏论。
这个转折太妙了。佛陀不是让你闭上眼睛假装世界不存在。他是让你睁大眼睛去看，但不要在看到的东西上面贴标签。
就像你走进一片森林。你看见一棵树。你可以观察它，它高大，它翠绿，它枝繁叶茂。但如果你说这棵树是美的，你就开始了戏论。如果你说这棵树是丑的，也是戏论。如果你说这棵树是永恒的或者无常的，还是戏论。树就在那里。你的观察是清晰的，但你的判断不需要加上去。树不需要你的标签就已经完整了。
佛陀把这个原则应用到了一切法上。五蕴十二处十八界，应观，不可戏论故不应戏论。六度波罗蜜多，应观，不可戏论故不应戏论。二十空，应观，不可戏论故不应戏论。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界，通通应观，通通不可戏论故不应戏论。
连菩萨十地也是如此。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地，每一地你都可以去走，去经历，去观察它是常还是无常是乐还是苦，但不可戏论故不应戏论。
这就是修行最高的姿态。全然地投入，全然地观察，但不抓取任何一个结论。就像一面完美的镜子，什么东西来了它都照得清清楚楚，但什么东西走了它也不留痕迹。镜子不会说这个影像是美的我要留住它，也不会说这个影像是丑的我要把它赶走。它只是照。照本身就是它的全部功能。
你的心本来就是这面镜子。是后来你在镜子上面贴了太多标签，好的坏的对的错的常的无常的，贴得太多了，镜子反而看不清了。佛陀这一卷做的事，就是帮你一张一张把标签撕下来。不是让你变成一个无感的人。恰恰相反，撕掉标签之后，你反而看得更清楚了。因为你终于在用镜子本来的功能在看，而不是透过一层层标签的缝隙在看。
五眼六神通，应观，不可戏论故不应戏论。佛十力四无碍解十八佛不共法，应观，不可戏论故不应戏论。大慈大悲大喜大舍，应观，不可戏论故不应戏论。连佛陀最殊胜的品质，连菩萨最深的慈悲，你都可以去学去修去体验，但不要把它变成你的执著。用完了放下，像风穿过竹林，竹子响了，风走了，什么都没留下。
这才是般若波罗蜜多最深的教导。不是让你什么都不做，不是让你什么都不想。而是让你活在每一个当下，清清楚楚地看，清清楚楚地做，但不在任何一个当下上面刻字。沙滩上的浪来了又去，每一朵浪花都是真实的体验，但沙滩不会留下永恒的印记。你的心就是那片沙滩。
所以下次当你觉得进退两难的时候，试试佛陀教的这个方法。不要停止行动，也不要给行动加标签。去做你该做的事，去爱你该爱的人，去承受你该承受的一切，但不要在这些事情上面写下永远也不要在这些事情上面写下不值得。你就是那面镜子。照就好了。
以上就是《大般若经》第三百六十八卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。