第 335 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
你有没有丢过一样特别珍贵的东西。不是手机不是钱包，而是一种感觉。一种你曾经拥有过的清醒，一种你曾经触摸过的平静。后来不知道什么时候，它悄悄溜走了，你到处找，找不到。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
人活着活着，有时候会突然清醒一下。可能是深夜独处的一个瞬间，可能是大病初愈的一个早晨，可能是看着孩子睡着时的一个呼吸。那一刻你什么都明白了。但第二天闹钟一响，那个清醒就不见了。你知道它来过，但你抓不住它。
《大般若经》第三百三十五卷，讲的就是怎么不让那份清醒溜走。
上一卷讲了宣说般若的功德超过供养全宇宙的佛。这一卷接着问，这样的菩萨到底凭什么有这么大的功德。
答案是四个字，四无量心。
菩萨看到众生没有利益安乐，就生起大慈心。看到众生遭受衰损苦难，就生起大悲心。看到众生获得利益安乐，就生起大喜心。看到众生本无自性，就生起大舍心。四种心对应四种看见，但菩萨对这一切都无所执着。
就像一个急诊室的医生。病人来了他全力救治，这是慈。看到病人痛苦他心里不好受，这是悲。病人康复出院他由衷高兴，这是喜。但他不会把每一个病人的故事都背在身上回家，因为他知道明天还有新的病人需要他，他不能被昨天的情绪压垮，这是舍。
然后佛陀打了一个比喻。有一个人从来没有过摩尼宝珠，后来有一天偶然得到了，欢喜得不得了，日夜珍玩。突然有一天宝珠丢了，他心里的痛苦无法形容，整天念叨什么时候才能找回我的宝珠。他对那颗宝珠的思念，一刻都不间断。
般若波罗蜜多就是菩萨的摩尼宝珠。菩萨常常安住在般若相应的作意中，一旦离开这种作意，就等于丢失了一切智智相应的心。那种丢失的痛苦，会让他立刻想要找回来。
你看，真正的修行不是一天打坐几个小时的问题。是你的心，每时每刻，有没有跟般若在一起。白天在一起，晚上也在一起。做事的时候在一起，不做事的时候也在一起。像那个丢了宝珠的人一样，你的心对般若的挂念从不间断。
善现听完就问了一个极其犀利的问题。一切作意都是自性空的，一切法也是自性空的，在自性空中菩萨也好般若也好一切智智也好作意也好都不可得，那你怎么能说菩萨不离般若相应作意呢。
佛陀说，正是因为菩萨知道一切法的自性本来就是空的，本来就是离的，这种空和离不是谁造出来的，不是声闻造的，不是独觉造的，不是菩萨造的，不是佛造的，它是法尔如是，本来就这样。知道这个，就是不离般若。
善现继续追问。般若本身也是自性空的，怎么能通过修证一个空的东西来成佛呢。佛陀说，菩萨修证般若的时候，一切法没有增也没有减。般若不是一，不是二，不是三，不是四，也不是多。
不是一也不是多。你没有听错。它不是任何一个数字。你不能把它数出来，也不能把它分开来。它就在那里，比你的呼吸还近，但你抓不住它。
善现又问，是般若本身在修行般若吗。佛说不是。那离开般若有别的东西在修行般若吗。也不是。是色在修行吗。不是。离开色在修行吗。也不是。是空性在修行空性吗。不是。离开空性在修行空性吗。也不是。
一连串的不是。不即不离。你不能说是它，也不能说不是它。你不能抓住它，也不能丢掉它。
这就回到了开头。那种你曾经触摸过的清醒，你以为它溜走了。其实它从来没有走，它一直就在那里。你之所以觉得找不到，是因为你在用找东西的方式去找一个本来就不是东西的东西。
停下来找的那一刻，也许你就已经找到了。
以上就是《大般若经》第三百三十五卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。