第 323 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
想象一只大鸟，身体有几百公里长，但是没有翅膀。有人把它从天上推下来，它在半空中突然后悔了，想飞回去。你猜它能回去吗。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
上一卷记录了一个震撼的场景。六万菩萨听到了真如的道理之后，诸漏永尽成了阿罗汉，却没有成佛。佛陀说原因很简单，他们缺了般若和方便善巧。这一卷舍利子追问了一个关键问题。同样是修空无相无愿三解脱门的菩萨，为什么有些人掉进了声闻独觉的果位，而有些人却能直趣无上正等菩提。
《大般若经》第三百二十三卷，用一只大鸟回答了这个问题。
佛陀说了区别所在。远离一切智智心去修空无相无愿，就是没有般若没有方便善巧，就会证实际取声闻果或独觉菩提。不离一切智智心去修空无相无愿，就是有般若有方便善巧，就能入菩萨正性离生位，得无上正等菩提。
然后佛陀讲了那个大鸟的比喻。
有一只鸟，身体有一百个由旬甚至五百个由旬那么大。但它没有翅膀。有人把它从三十三天推了下来，让它往人间的赡部洲坠落。在坠落的半空中，这只鸟突然想，我要飞回三十三天去。
佛陀问舍利子，它能回去吗。舍利子说，不能。它没有翅膀。
然后这只鸟又想，那至少让我落到地面的时候身体不受伤吧。佛陀问，它的愿望能实现吗。舍利子说，不能。身体那么大，从那么高的地方摔下来，不死也要重伤。
佛陀说，菩萨也是如此。有些菩萨修了无数劫的布施持戒忍辱精进禅定，做了非常广大的事情，发了非常宏大的心。但他们没有般若，远离了方便善巧。就像那只没有翅膀的大鸟一样，身体再大也飞不起来，从高处坠落只能摔在声闻或独觉的地方。
般若就是翅膀。方便善巧就是翅膀。没有它，你的一切修行就像没有翅膀的大鸟。身体越大，摔得越惨。修了越多的善法，如果没有般若来托住你，你反而比那些什么都没修的人摔得更重。因为你累积了太多我在修行的执著，那些执著就是你沉重的身体。你以为它们是你的资本，其实它们是你坠落的原因。
那有般若的菩萨是什么样的呢。佛陀说，有方便善巧的菩萨，以离相心修行布施，以离相心修行禅定，以离相心修行般若。以离相心安住内空外空一切空。以离相心安住真如法界。以离相心修行一切法。
关键词是三个字。离相心。
什么是离相心。就是心不取相。做布施的时候不觉得有一个我在布施，不觉得有一个受者在接受，不觉得有一个布施的行为在发生。做禅定的时候不觉得有一个我在入定，不觉得有一个散乱需要对抗。做一切事情都是这样，全力以赴地去做，但心里不留下任何痕迹。就像镜子照物。镜子把一切照得清清楚楚，但你把东西拿走，镜子上不留一丝痕迹。离相心就是你的镜子。
然后善现提出了一个大胆的观点。他说，诸佛无上正等菩提，极易信解，甚易证得。
所有人都说菩提很难。善现说，其实很容易。为什么。因为一切法毕竟空，毕竟空中都无有法可名能证可名所证。你不需要证什么，因为没有什么需要被证。你不需要得什么，因为没有什么可以被得。当你信解了这个道理，你就已经信解了无上正等菩提。
舍利子反驳说，如果像虚空一样什么都没有什么都不需要做，那就不应该有那么多菩萨在修行途中退步。说明它确实很难。善现反问，色会在菩提面前退步吗。不会。受想行识会退步吗。不会。色的真如会退步吗。不会。离开色的真如有什么东西会退步吗。也不会。
没有任何一个法会退步。因为法本身是空的，空的东西怎么退步。你见过虚空退步吗。
那所谓的退步到底是什么。退步是一个假象。就像你做了一个噩梦，梦里你在逃跑，你觉得自己在后退。但醒来之后你发现，你从来没有离开过你的床。退步只在梦里存在。在真如里，不存在退步这件事。
所以如果你觉得自己在修行的路上退步了，想想善现的话。也许不是你退步了，而是你做了一个关于退步的梦。醒过来，你还在原地，而原地就是菩提。
以上就是《大般若经》第三百二十三卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。