第 321 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
天上的神仙说，善现就是跟着佛陀一起出生的人。善现说，不是我跟着他出生，是我们的真如，本来就是一个。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
有一个问题困扰过很多修行人。如果佛和众生是平等的，为什么佛是佛，我还是我。如果真如无二无别，为什么有人觉醒了有人还在轮回。这一卷的最后一段对话，把这个问题回答得淋漓尽致。但在那之前，善现先把般若的三个特征讲到了极致。
《大般若经》第三百二十一卷，是真如品的第四个部分。
上一卷佛陀说，如果菩萨为了抓住或者扔掉任何东西而修行，他就修不了般若。所有的路都被堵死了。这一卷善现在这个基础上提出了三个命题。
第一个命题，此深妙法随顺一切法。
善现说，此深妙法随顺般若，随顺禅定，随顺布施，随顺真如，随顺法界，随顺四念住八圣道支，随顺苦集灭道，随顺一切智一切相智。
随顺是什么意思。随顺不是等于，不是包含，不是统治。随顺是水流过河床的那种感觉。水不反抗河床的形状，但水也不被河床限制住。河床是弯的，水就弯着流。河床是直的，水就直着走。但水的本质从来没有因为河床的形状而改变过。般若随顺一切法，就是这个意思。它不排斥任何东西，也不被任何东西困住。
第二个命题，此深妙法都无有碍。
善现说，此深妙法于色无碍，于受想行识无碍，于眼耳鼻舌身意无碍，于真如无碍，于一切智无碍。
无碍就是没有障碍。就像阳光穿过玻璃。阳光不是无视玻璃，它确实穿过了玻璃，但它没有被玻璃挡住。般若也是如此。它经过一切法，但没有任何一法能挡住它。为什么。因为虚空平等性故，真如平等性故，空无相无愿平等性故，无造无作平等性故，无染无净平等性故。当一切都平等的时候，就不存在什么能挡住什么。
第三个命题，此深妙法无生无灭。
善现说，色无生无灭故，此法无生无灭。受想行识无生无灭故，此法无生无灭。从十二缘起到六波罗蜜多，从真如到一切智，一切法无生无灭，所以此法无生无灭。
更进一步，善现说此深妙法都无足迹。什么叫足迹。就是痕迹，就是可以被追踪的踪迹。色的足迹不可得，受想行识的足迹不可得。一切法的足迹都不可得。就像鸟飞过天空，不留下任何痕迹。般若也是如此。它经过一切，但什么都不留下。
然后诸天子说了一句话，把全场的气氛推到了最高点。他们说，上座善现随如来生，佛真弟子。善现是跟着佛陀一起来到这个世界的，是佛陀真正的弟子。
善现听了之后，没有谦虚也没有得意。他只是平静地解释了什么叫随如来生。
他说，如来的真如无来无去，善现的真如也无来无去。由此故说善现随如来生。
如来的真如即是一切法的真如，一切法的真如即是如来的真如。如是真如无真如性，亦无不真如性。善现的真如也是如此。
如来的真如常住为相，无变异无分别，遍诸法转。善现的真如也常住为相，无变异无分别，遍诸法转。
如来的真如于一切处无忆念无分别。善现的真如也于一切处无忆念无分别。
如来的真如不离一切法的真如，一切法的真如不离如来的真如。如是真如常真如相，无时非真如相。善现的真如也是如此。虽说随生，而无所随生，因为善现的真如不异佛。
就像两面镜子相对而照。你说哪面镜子在跟随哪面镜子。其实不存在跟随。因为两面镜子映出的是同一个东西。善现没有在追赶佛陀。善现的真如和佛陀的真如，本来就是同一个真如。
然后善现把这个道理一口气展开。过去真如平等故如来真如平等。未来真如平等故如来真如平等。现在真如平等故如来真如平等。色的真如平等故如来真如平等。从五蕴到十二缘起，从六波罗蜜多到一切智一切相智，所有法的真如平等和如来的真如平等，同一真如平等无二无别。
最后善现总结说，菩萨摩诃萨现证如是一切法真如平等故，说名如来应正等觉。不是因为他得到了什么特殊的东西，而是因为他看清了一切法的真如本来平等。觉醒不是获得，而是看见。佛和众生的区别不在于真如不同，而在于一个看见了，一个还没有。
所以你不需要变成另一个人才能觉醒。你只需要看清，你的真如和佛的真如，从来就不曾有过一丝一毫的区别。
以上就是《大般若经》第三百二十一卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。