第 316 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
一切法的终点在哪里。佛陀说，在梦里。在回声里。在水中的倒影里。在沙漠里看到的那座不存在的城市里。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
我们从小就被教育要有方向。读书是为了考好大学，工作是为了赚更多钱，修行是为了成佛。目标在前方，你在后面追。但有没有一种可能，你追了一辈子的那个终点，其实根本就不在任何一个方向上。
《大般若经》第三百一十六卷，用了几十个角度把这件事说透了。
上一卷佛陀讲了菩萨要做世间的所趣，也就是一切众生最终要去的方向。但他说的所趣并不是一个具体的地方，而是虚空。一切法以虚空为所趣。这一卷他继续深入，把所趣展开成一幅巨大的画卷。
佛陀说，一切法皆以空为趣，而且这个趣不可超越。为什么不可超越呢。因为在空之中，趣和非趣都找不到。你不能说你在往空的方向走，因为空里面没有方向。你也不能说你没有在往空走，因为你无处可去。
一切法皆以无相为趣，以无愿为趣，以无起无作为趣，以无生无灭为趣，以无染无净为趣，以无所有为趣。
然后佛陀说了八个比喻，每一个都像一幅画。
一切法以幻为趣。幻术师变出的东西，你看到了但抓不住。一切法以梦为趣。梦里的世界栩栩如生，但醒来一切归零。一切法以响为趣。空谷里的回声听起来是真的，但你找不到说话的人。一切法以像为趣。水中的倒影看起来和你一模一样，但你伸手去摸只碰到水面。一切法以光影为趣。影子跟着你走，但它没有重量没有实体。一切法以阳焰为趣。沙漠里的海市蜃楼远看是水，走近了什么都没有。一切法以变化事为趣。魔术师变出的花变出的鸟，好看但不真实。一切法以寻香城为趣。寻香城就是海市蜃楼中的城市，远远看去楼台亭阁样样俱全，走到跟前空空荡荡。
八个比喻，说的都是同一件事。你追的那个终点，和你在梦里追到的东西一样。它不是不存在，它是不可得。
然后佛陀更进一步。他说一切法以我为趣。但我毕竟无所有，哪有什么趣可得。一切法以有情为趣，以命者为趣，以生者为趣，以养者为趣，以作者为趣，以受者为趣，以知者为趣，以见者为趣。但这些全部毕竟无所有。
连我都不存在，你还在追什么方向。
甚至一切法以常为趣，以乐为趣，以我为趣，以净为趣。人们以为永恒快乐自我纯净才是目标。但佛陀说，常也毕竟无所有，乐也毕竟无所有。你以为要追的那个永恒幸福，它本身就是寻香城。
然后善现问了一个关键的问题。谁能对这么甚深的般若生起信解呢。佛陀说，只有那些长久以来就发心求取菩提，精勤修行，已经供养过百千亿万尊佛，在诸佛面前发过大愿，善根纯熟，被无量善友所摄受的菩萨，才能听到这些话而不害怕，反而生出信心和欢喜。
善现又问，这样的菩萨是什么样子的。佛陀说了四个字。调伏贪瞋痴。
不是消灭贪瞋痴。是调伏。就像你驯服一匹野马，不是杀掉它，是让它成为你的坐骑。贪瞋痴不是你的敌人，是你还没驯服的力量。
然后佛陀说了更深的一层。这个菩萨不仅调伏贪瞋痴，还要远离贪和无贪的对立，远离瞋和无瞋的对立，远离痴和无痴的对立。也就是说，他不在贪的一端也不在无贪的一端，他超越了整个坐标系。
善现最后问，这样的菩萨信解了般若之后会去往何处。佛陀说，他趣向一切智智。善现说，趣向一切智智的菩萨能做什么呢。他能为一切有情做归依处。
他穿着坚固的铠甲说，我要度脱一切众生，让他们都证得究竟涅盘。虽然他为众生做了这一切，但他从来不看见有一个众生被他度脱了。
铠甲是空的。众生是空的。度脱是空的。但他还是穿上铠甲去度脱众生。
这，就是《大般若经》最震撼人心的地方。
以上就是《大般若经》第三百一十六卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。