第 313 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
你做好事的时候，心里有没有偷偷记过账。我帮了他一次，他欠我一个人情。我捐了钱，功德加一分。这本账，你以为是你的财富，其实是你最重的枷锁。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你有没有见过这样的人。他做事很努力，修行也很认真，但你能感觉到，他的每一步都带着一种隐隐的骄傲。他布施的时候觉得我在行善，持戒的时候觉得我比别人自律，修忍辱的时候觉得我了不起居然忍住了。他不是坏人，甚至算得上好人。但他的心里始终站着一个我，像一面镜子，所有的光都照回了自己。
《大般若经》第三百一十三卷，专门讲这种人，叫做无方便善巧的菩萨。
上一卷佛陀用了五个惊人的比喻，大海翻船，旷野断粮，泥罐碎裂，商船沉没，老人瘫痪。都是在说同一件事，修行如果没有般若的方便善巧，你就会在半路掉队。这一卷善现直接问佛陀，那到底什么叫做没有方便善巧呢。
佛陀的回答非常具体。
他说，有些菩萨从一开始发心修行，就带着我和我所的执着。布施的时候心想，我能行施，他接受了我的布施，我施的是这些东西。持戒的时候心想，我能持戒，这个戒是我持的，我成就了这个戒。修忍辱的时候心想，我能忍，忍的对象是他，我做到了忍辱。
每一个修行动作里面，都藏着三个毒。我在做，做的对象是谁，做的结果归我。这三个念头叠加在一起，就生出了骄慢。
佛陀说了一句极其重要的话。布施波罗蜜多中，无如是分别。为什么呢。因为波罗蜜多的本性，是远离此岸和彼岸。
什么意思呢。你想象一条河。此岸是世间的执着，彼岸是修行的执着。波罗蜜多不是从此岸游到彼岸。波罗蜜多是连河都消失了。没有此岸，没有彼岸，没有一条河需要你去渡。你还在游泳，那说明你还以为有河。
这就是无方便善巧和有方便善巧的根本区别。
然后善现问了下一个问题。那有方便善巧的菩萨，是什么样子的呢。
佛陀说，有方便善巧的菩萨，从初发心就离开了我和我所的执着来修行。布施的时候不想我能行施。持戒的时候不想我成就了这个戒。修忍辱的时候不想我做到了。不执着有布施这件事，不执着是因为这个布施才怎样，也不执着布施是我的。
不是不做，是做了但不认领。
就像阳光照进房间，你会觉得阳光在刻意照你吗。不会。它就是照了。没有一个我在发光，没有一个你在被照亮，也没有一个光是我的。光只是在那里。
这种修行状态，才叫方便善巧。
讲完方便善巧的定义，善现又问了一个更实际的问题。那初学的菩萨，应该怎么学般若波罗蜜多呢。
佛陀说，先找到真正的善知识。这个善知识会告诉你，当你布施的时候，心里要想的是，我把这份布施给一切众生，和他们一起回向无上菩提。当你持戒修忍精进修定修慧的时候，都是一样的心态。不是为了自己，是把功德回向给所有人。
然后善知识还会告诉你一件更重要的事。不要用任何一法来执取菩提。不要用色来取菩提，不要用受想行识来取菩提，不要用六根六尘十八界来取菩提，不要用十二缘起来取菩提，甚至不要用波罗蜜多本身来取菩提。
为什么。因为不取色，才能得菩提。不取任何东西，才能得到一切。
最后佛陀说了一句话，像一把钥匙打开了整个问题的锁。一切法自性空。
所有你想抓住的东西，布施也好，持戒也好，忍辱也好，禅定也好，甚至智慧本身也好，它们的本性都是空的。空不是没有，是不可贪爱。你对布施生贪爱，布施就变成了枷锁。你对智慧生贪爱，智慧就变成了围墙。
就像你在沙滩上捡贝壳，每一个都很美。但如果你把口袋装满了贝壳，重得走不动路，那些美丽的贝壳就成了你的负担。
放下口袋，贝壳还是美的。你还是自由的。
以上就是《大般若经》第三百一十三卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。