第 295 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
如果你拼尽全力想要得到一样东西，最后有人告诉你，这样东西从来就不存在，你会崩溃，还是会松一口气。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
人这一生，花在得到上的力气实在太大了。得到好工作，得到好伴侣，得到认可，得到安全感。小时候想得到玩具，长大了想得到自由，老了想得到健康。我们一直在得到的路上跑，很少停下来问一句，那个我想得到的东西，它真的在终点等我吗。
《大般若经》第二百九十五卷，回答了这个问题。答案是，不在。
上一卷讲了两个角度，一切法唯假说，一切法不可说。这一卷佛陀继续推进，用了另外两个角度来说明般若波罗蜜多为什么清净。
第一个角度叫不可得。色无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。
不可得，就是你在整个宇宙里搜索一遍，也找不到一个叫做色的实体。不是它藏起来了，不是你的方法不对，是它根本就不以实体的方式存在。
打个比方。你看过彩虹吗。彩虹挂在天上，明明白白，七种颜色，弧形完美。但你朝它走过去，走了十公里，彩虹还在同样的距离之外。你开车追，追一百公里，它还在那里。因为彩虹不是一个东西，它是光线折射水滴产生的视觉现象。它的美是真的，它的存在方式也是真的，但它没有一个实体在某个地点等着你去摸到它。
色是这样，受想行识也是这样。眼处不可得，色处不可得，十八界不可得，六大不可得，十二缘起不可得，六波罗蜜多不可得，二十种空不可得，真如法界不可得，四圣谛不可得，从四静虑到三十七道品到三解脱门到菩萨十地到五眼六通到佛十力到一切智到陀罗尼门到一切菩萨行到无上正等菩提，全部不可得。连虚空也不可得。
你注意到没有，连修行的终极目标无上正等菩提也不可得。这才是最惊人的。佛陀不是在说世间法不可得，他说连出世间的最高果位也不可得。终点也是空的。
不是没有开悟这回事，而是开悟不是一个你可以装进口袋带回家的奖杯。它更像是眼睛突然打开了，你看见了原来一直在那里的东西。你没有得到什么新东西，你只是不再遮挡自己的视线了。
这也是为什么禅宗说顿悟。不是突然多了什么，是突然少了什么。少了那层障碍，少了那个我要得到开悟的念头本身。
然后佛陀换到第二个角度。色毕竟空故不生不灭不染不净，由此般若波罗蜜多清净。
这是从毕竟空的角度来说的。毕竟空不是普通的空，不是暂时的空，不是相对的空。毕竟空是说它在任何条件下任何时间任何维度都是空的。就像零不管你乘以什么数字结果都是零。毕竟空就是这个零。无论你从哪个角度去审视它，它都不会突然冒出一个实在来。
因为毕竟空，所以不生不灭。从来没有开始过，所以谈不上结束。因为毕竟空，所以不染不净。从来没有一个表面可以着色，所以谈不上干净还是脏。
佛陀把这个道理依然铺展到所有法。眼处毕竟空，色处毕竟空，十八界毕竟空，六大毕竟空，十二缘起毕竟空，六波罗蜜多毕竟空，二十种空毕竟空，真如法界毕竟空，四圣谛毕竟空，四静虑八解脱三十七道品三解脱门菩萨十地，全部毕竟空，全部不生不灭不染不净，由此般若波罗蜜多清净。
到这里，从二百九十三卷到二百九十五卷，佛陀一共用了六个角度来解释般若波罗蜜多的清净。无生无灭，不可取，唯假说，不可说，不可得，毕竟空。六个角度像六面镜子围成一圈，每一面照出来的都是同一张脸，就是空。
但空不是虚无。空是一切可能性的源头。正因为杯子是空的，你才可以往里面倒水。正因为画布是空的，你才可以在上面画出任何图案。正因为你的本性是毕竟空，你才有无限的可能性，不被任何已有的标签所限定。
所以下次当你觉得自己什么都得不到的时候，也许可以反过来想想。得不到，恰恰说明你没有被任何东西限制住。彩虹追不到，但你可以站在原地欣赏它。有时候，不追了，停下来，风景反而看得更清楚。
以上就是《大般若经》第二百九十五卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。