第 288 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
你知不知道，执著于空，和执著于有，是同一件事。就像你把锁链换成了金链子，换了个材质，但你还是被绑着。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
生活中有一种人特别容易被误解。他什么都看淡了，钱也无所谓，名也无所谓，关系也无所谓。别人说他活得通透，可只有他自己知道，他其实是换了一种方式在执著。以前执著于得到，现在执著于放下。以前是拼命想抓住什么，现在是拼命证明自己什么都不抓。那种用力的感觉，还是一样。
《大般若经》第二百八十八卷，专门讨论了这个最微妙也最危险的问题，什么叫著相，什么叫不著相。
上一卷讲到修行人如果对般若波罗蜜多本身起了执著，反而会远离真正的般若。这一卷把这个道理掰开了揉碎了，讲得彻底清楚。
善现对舍利子解释说，一个没有方便善巧的修行人，看到色是空的，就起了空想的执著。看到受想行识是空的，也起了空想的执著。什么都觉得是空的，然后执著于这个空。
这是什么。就像一个人不再迷恋镜中的影像了，可他开始迷恋镜子本身。他到处告诉别人，你看到的都是假的，都是镜子里的倒影。他说得没错，但他忘了一件事，镜子本身也不是什么可以被抓住的东西。
同样的道理反过来也成立。如果你看到色就说它是色，起色想的执著，那更是最基本的迷惑。一个执著空，一个执著有，本质上都是被想法困住了。
那怎么才是不著相呢。这才是这一卷最核心的教导。善现给出了答案，有方便善巧的菩萨，对色不起空想也不起不空想。注意这个表述，不是空，也不是不空，是连空不空这个问题本身都不成立。就像你问一朵花快不快乐，花不会回答快乐也不会回答不快乐，因为这个问题对花来说就没有意义。花只是开着。
然后经文讲到一个更深的层面。真正的不著相是什么。不作是念，我能行施惠彼受者。不作是念，我能护戒。不作是念，我能修忍。做布施的时候不觉得我在布施，持戒的时候不觉得我在持戒，修忍辱的时候不觉得我在忍辱。不是不做这些事，是做了但心里没有那个做的人。
就像呼吸。你每天呼吸两万多次，你有想过我正在呼吸吗。从来没有。呼吸是自然发生的，不需要一个人站出来说是我在呼吸。真正的修行到了最后，也是这样。布施像呼吸一样自然，持戒像心跳一样无痕。不需要一个我来宣称我做了什么。
善现接着赞叹说，般若波罗蜜多是最甚深的。佛陀说是的，因为一切法本性离故。
善现又说，般若波罗蜜多是不可思议的。佛陀说是的，因为它不可以心知，离心相故。不可以色知，不可以受想行识知。你用眼睛看不到它，用耳朵听不到它，用意识想不到它。不是它藏起来了，是它本来就超越了所有的感知方式。就像你永远看不到自己的眼睛本身，你能看到一切，唯独看不到那个正在看的东西。
最后善现说了一句极致的话，般若波罗蜜多无所造作。佛陀说是的，因为一切法不可得，所以作者也不可得。色不可得故作者不可得，受想行识不可得故作者不可得。从五蕴到十八界到六度到四圣谛，没有一样东西是可得的，所以也就没有一个创造者，因为连被创造的东西都找不到。
这一卷讲的不是什么遥远的哲学。它讲的就是你此刻的生活。你有没有一件事做得特别好，然后忍不住到处告诉别人。你有没有做了一件善事，然后偷偷在心里给自己记了一笔功德。那个偷偷记账的你，就是著相。
试试看，下一次做了什么好事，不说，不想，不记。让它像风吹过草地一样，草弯了又直了，风走了也不回头。那才是真正的自由。
以上就是《大般若经》第二百八十八卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。