第 195 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
你正在看这条视频。你知道自己在看。那个知道自己在看的，是谁。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
这是一个很奇怪的问题。你看到了一朵花，你知道自己看到了。这个知道是谁在知道。你会说，是我在知道啊。但这个知道的我，你能找到它吗。你闭上眼睛去找那个在知道的东西。你找到的是什么。念头，感觉，黑暗中的一团模糊。但你找不到一个叫做知者的实体。
佛陀在两千多年前就发现了这件事。
《大般若经》第一百九十五卷，还是难信解品。上一卷把作者和受者两个自我概念跟所有法相配对完毕。这一卷接着检验两个更微妙的自我概念。知者和见者。
知者，就是那个在认知的主体。你觉得有一个我在理解这个世界，在处理信息，在做判断。知者清净即五眼清净，即六神通清净。知者清净即佛十力十八不共法无忘失法一切智陀罗尼门三摩地门四果独觉菩提菩萨行无上正等菩提清净。无二无二分。
然后是见者。见者就是那个在看的主体。不只是眼睛在看，是有一个你觉得自己在看。佛陀把见者跟所有法相做了完整一轮配对。见者清净即色清净，即受想行识清净。见者清净即十二处十八界六大十二缘起六波罗蜜多二十种空真如法界四圣谛四静虑八解脱三十七道品三解脱门菩萨十地五眼六通佛十力十八不共法一切智陀罗尼门三摩地门四果独觉菩提菩萨行无上正等菩提清净。全部无二无二分。
知者和见者，是所有自我概念里最难放下的两个。
你想想看。之前讲的命者生者养育者士夫，这些你还能理解。活着的我，出生的我，被养大的我，独立的个体，这些概念虽然深，但至少你能意识到它们是概念。
但知者和见者不一样。它们太贴近意识本身了。你可以质疑我是不是一个独立的人，但你很难质疑有一个东西在知道我正在质疑。那个在知道的，你默认它就是你最终的底线。它是剥完所有洋葱之后最里面的那一层。
佛陀现在要剥的就是这一层。
就像一台摄像机在拍一部电影。你看电影的时候会分析演员的表演，会讨论剧本的好坏，会评论布景的真假。但你很少会注意到摄像机本身。摄像机是隐形的。它记录一切，但它不出现在画面里。你默认它是存在的，默认它是真实的。
但如果有人问你，摄像机是什么做的。你开始拆。外壳是金属，镜头是玻璃，电路板是硅。拆到底，摄像机跟被它拍摄的桌椅板凳是同样的物质。拍摄者和被拍摄者，是同一种东西。没有一个超越一切的观察者存在。
知者也一样。你觉得有一个在知道一切的我存在。但这个知者是由什么构成的。五蕴。念头是行蕴，感知是受蕴，认知是识蕴。知者不是超越五蕴的东西。知者就是五蕴在运作时给自己讲的故事。
见者更直接。你觉得有一个在看的我。但视觉是怎么发生的。光线进入眼睛，刺激视网膜，信号传到大脑皮层，产生视觉体验。整个过程里没有一个独立的观看者在操控。看这件事自己在发生。就像消化自己在发生，呼吸自己在发生。你不需要一个消化者来消化食物。食物自己消化了。你也不需要一个见者来看。看自己在看。
这就是为什么佛陀说，知者清净即一切法清净，见者清净即一切法清净。不是知者特别厉害所以跟一切法一样清净。而是知者根本就不是一个独立的东西。它和它所知道的一切，是同一片海水。
做完这一轮你回头看，佛陀已经从我有情命者生者养育者士夫意生儒童作者受者一路检验到了知者见者。每一种你能想到的自我定义，都被打开检验过了。结论只有一个。无二无二分无别无断。
你知道这像什么吗。就像你一直觉得自己住在一栋房子里。你把每个房间都检查了一遍，发现每面墙都是透明的。你不是住在房子里，你一直住在旷野里。房子是你自己画的线条。
所以你不用再找了。那个你以为在看的，在知道的，在经历一切的最终的我，它和这个宇宙的每一粒尘埃都是同一种清净。你找了这么久的那个终极的自我，它不在任何地方，因为它就是一切地方。
以上就是《大般若经》第一百九十五卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。