第 172 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
五个瞎子手拉手走在路上，没有一个明眼人领路。他们不但到不了目的地，可能连正确的方向都找不到。舍利子说，布施持戒忍辱精进禅定，这五样没有般若带路，就是那五个瞎子。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
你有没有见过那种特别努力但方向完全错了的人。每天加班到凌晨，但做的事情根本没有意义。拼命存钱却忘了为什么存。努力学了一堆技能但不知道用在哪里。他们缺的不是力气，是一双看得清楚的眼睛。
《大般若经》第一百七十二卷，舍利子站出来说了一段话，把般若的地位推到了最高点。
上一卷，佛陀刚刚讲完无染著随喜回向的功德超越一切有相回向。这一卷，舍利子接过话头，对般若波罗蜜多发出了十六句赞叹。
般若波罗蜜多能作照明，毕竟净故。般若波罗蜜多皆应礼敬，天人所钦奉故。般若波罗蜜多无所染著，诸世间法不能污故。般若波罗蜜多能除烦恼诸见暗故。般若波罗蜜多能作安隐，永断一切惊恐灾横故。般若波罗蜜多能示中道，令失路者离二边故。般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母，一切佛法从此生故。
最后一句最重要。般若是所有菩萨的母亲。一切佛法都从般若里生出来。没有般若，就没有佛法。就像没有母亲，就没有孩子。
然后佛陀说出了那句震撼三界的话。般若波罗蜜多不异佛薄伽梵，佛薄伽梵不异般若波罗蜜多。般若波罗蜜多即是佛薄伽梵，佛薄伽梵即是般若波罗蜜多。
般若就是佛。佛就是般若。不是像，不是类似，是就是。
为什么。佛陀给了理由。一切如来皆由般若波罗蜜多得出现故。一切菩萨独觉阿罗汉皆由般若波罗蜜多得出现故。世间的十善四禅五神通，皆由般若得出现。六波罗蜜多，皆由般若得出现。二十种空，四圣谛，三十七道品，佛十力，十八不共法，一切智一切相智，全部由般若得出现。没有般若，什么都不存在。
然后帝释天问了一个好问题。你说般若带领其他五种波罗蜜多到彼岸。那反过来呢。布施能不能带领其他五种到彼岸。持戒能不能。禅定能不能。
舍利子的回答干脆利落。不能。但由般若波罗蜜多所摄受故馀五方得到彼岸名。只有般若能带领其他五种到彼岸。反过来不行。
这就是那个瞎子的比喻。布施是走路的力气。持戒是走路的规矩。忍辱是走路的耐心。精进是走路的速度。禅定是走路的稳定。但如果你看不见路，力气再大规矩再好速度再快都没用。般若是眼睛。有了眼睛，你才知道往哪走。
佛陀还说了一段很深的话。菩萨不应该为了引发色而引发般若波罗蜜多。不为引发受想行识而引发般若波罗蜜多。为什么。因为色是无作无止无生无灭无得无舍无自性的。你不需要为了获得什么而修般若。因为你想获得的那些东西本身就没有自性。修般若不是为了得到空，是因为一切本来就是空的。
这就像你想用镜子照出一个空白画面。你不需要做任何事。镜子本来就是空的。那些影像来来去去，镜子始终是那面镜子。你不是要让镜子变空。你是要发现镜子从来就没有被真正填满过。
所以般若不是六波罗蜜多之一。般若是六波罗蜜多的灵魂。没有般若的布施只是散财。没有般若的禅定只是发呆。有了般若，散财变成了无相布施，发呆变成了如实观照。同样的动作，有没有般若，结果天差地别。
想想你自己的生活。你忙碌的每一天，你努力的每一步，有没有方向。如果没有，也许你需要的不是更多的力气，而是停下来，睁开眼睛，看清楚路在哪里。般若就是那双眼睛。有了它，一切努力都有了意义。没有它，再多的奔跑也只是在原地打转。
以上就是《大般若经》第一百七十二卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。