第 163 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
你给别人一杯水。水是真的吗，杯子是真的吗，接水的那双手是真的吗。如果都不是，那你给出去的到底是什么。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
生活中最难的事情之一，是给别人东西而不附加条件。你借钱给朋友，心里会记着。你帮了同事的忙，会想着他欠你一个人情。我们不是不愿意给，我们是给不干净。每一份给予里都混着一点点期待，一点点计算。
《大般若经》第一百六十三卷，要从最底层告诉你，为什么真正的布施可以彻底干净。
上一卷，佛陀开始讲布施波罗蜜多的空性，从五蕴和十二处入手。这一卷继续深入，把布施的空性铺到了整个存在的每一个层面。
首先是十八界的后半部分。身界自性空，触界身识界自性空。意界自性空，法界意识界自性空。十八界是佛教对感知世界的完整拆解。六根对六尘产生六识。你的身体触碰到某样东西，产生了触觉。你的心接收到某个想法，产生了意识。
但佛陀说，触碰是空的，被触碰的东西是空的，触碰产生的感受也是空的。你的意识是空的，意识所对的法是空的，意识产生的知觉也是空的。
这对布施意味着什么。当你把一件东西递给别人，你的手是空的，那件东西是空的，接住它的手也是空的。但是，递出去的那个动作是温暖的。这里面有一个非常微妙的道理。空不等于不存在。空等于不固定。东西从你手里到了别人手里，这个流动是真实的。但没有一个固定的我在给，没有一个固定的他在收，也没有一个固定的东西在被传递。
然后是六大。地界自性空，水火风空识界自性空。组成世界的六种基本元素都是空的。你拥有的一切财产，房子车子存款，都是六大的不同排列组合。你给出去的一切财物，也是六大的不同排列组合。当你看见六大本身是空的，你就会发现，拥有和失去的界限变得模糊了。就像一条河流经过你的村庄。你不会说这段水是我的。它流过来了，它又流走了。你没有真正失去什么，别人也没有真正得到什么。你们只是参与了一场元素的重新排列。万物本来就在流动，你只是站在河边的人。
接着是十二缘起。无明缘行，行缘识，一直到生缘老死。佛陀说布施的时候不应该观无明是常还是无常。因为无明自性空。整个十二缘起的锁链都是空的。你之所以会计较布施的回报，根源是无明。你以为有一个真实的我在失去真实的东西。但如果无明本身都是空的，那催动你计较的根源就消失了。
然后佛陀把布施的空性推到了六波罗蜜多本身。布施波罗蜜多自性空。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多自性空。布施的本身也是空的。你在做的这件善事，它没有一个固定不变的本质。这不是让你别做了。这是让你做得更轻松。就像一只鸟飞过天空。天空不会因为鸟飞过就留下一道痕迹。鸟也不会因为天空没有记住它就不再飞了。飞本身就是自由。给本身就是圆满。
接着是二十种空。内空外空一直到无性自性空。空的层次本身也被空掉了。然后是真如法界。事物的本来面目也是空的。然后是四圣谛。苦集灭道自性空。
你会发现一个规律。佛陀用完全相同的结构，把同一个空性的道理从净戒搬到了布施。就像同一首歌换了一个调来唱。旋律是一样的，但感觉不同了。从净戒的角度听，你听到的是规则消融后的自在。从布施的角度听，你听到的是给予放下后的轻盈。
你有没有过这样的经历。有一天你帮了一个人，然后完全忘了这件事。过了很久那个人提起来，你才想起来。那一刻你心里特别坦然，甚至有点惊讶自己居然忘了。
那就是真正的布施。给出去的时候就已经放下了。不是忍着不去想回报，而是根本没有什么需要被记住的。因为你看见了，那个给的人是空的，那个收的人也是空的，中间传递的东西更是空的。
空，不是虚无。空，是让一切流动起来的最大空间。就像一个空杯子才能装水，一颗空的心才能真正给出东西。
以上就是《大般若经》第一百六十三卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。