第 114 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
你的身体能感受到温度压力疼痛。但佛陀说，身界的本性是空的。空的东西怎么会疼。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
上一卷佛陀解释了无二的原理。X性空，X性空与Y无二无二分。这一卷他把这个原理推到了十八界和二十种空的交叉关系上。
《大般若经》第一百一十四卷，是校量功德品的第十二部分。阿难问佛，云何以身界无二为方便无生为方便无所得为方便，回向一切智智，安住内空外空乃至无性自性空。
佛陀的回答依然是那个公式。身界身界性空。以身界性空与内空乃至无性自性空无二无二分故。
身体的本性是空的。身体的空性和内空外空大空胜义空等二十种空是同一个空性。
然后阿难问触界身识界及身触身触为缘所生诸受怎么是无二的。佛陀的回答更长但逻辑一样。触界身识界及身触身触为缘所生诸受的本性是空的。这个空性与二十种空无二无二分。
注意这里面有一个非常日常的内容。身触为缘所生诸受。就是因为身体接触而产生的感受。你摸到热水，手缩回来。你躺在软床上，全身放松。你被蚊子叮了，痒得难受。这些都是身触为缘所生诸受。
佛陀说这些感受的本性是空的。空的感受和空的空性是同一个空。
这不是在否认感受的存在。你摸到热水确实会疼。佛陀不是说疼不存在。他是说疼的自性是空的。疼没有一个固定的本体。昨天的疼和今天的疼不是同一个疼。上一秒的疼和下一秒的疼也不是同一个疼。疼是缘起的，是无常的，是不断变化的。你找不到一个固定的疼在那里。这就是疼的性空。
当你看见疼的性空的时候，疼还在，但你和疼的关系变了。你不再是一个被疼控制的人。你成了一个看见疼的本质的人。你看见疼的空性和你身体的空性和禅定的空性是同一个空性。在那个瞬间，疼变成了修行的材料。
这一卷接着把同样的分析推到了意界法界意识界。以意界无二为方便安住二十种空。以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便安住二十种空。
从身到意，从物质感受到精神感受，全部都是性空的。物质的空和精神的空是同一个空。你身上的痛和你心里的忧是同一个空性的不同表现。因此它们是无二的。
这对心理健康也有启发。很多人觉得身体的疼痛是可以忍的，但心理的痛苦是难以忍受的。佛陀说身苦和心苦是无二的。它们共享同一个空性。如果你能在身体疼痛中看见空性，你就能在心理痛苦中也看见空性。方法是一样的。因为空性只有一个。
这一卷还揭示了一个修行的秘密。二十种空不是二十种不同的空。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。这二十种空只是从不同角度描述同一个空性。就像你可以从前面左面右面上面下面看同一个物体。看到的样子不同，但物体只有一个。
佛陀说身界性空与内空乃至无性自性空无二无二分。身体的空和二十种空是同一个空。不管你从哪个角度看空性，你看到的都是同一个东西。这意味着你不需要修二十种空。你只需要在一种空中深入到底。深入到底了你就会发现所有的空都是同一个空。
这也回答了一个实际问题。有人问修行要不要专门修空观。答案是你不需要专门修空观。你在任何一个地方深入下去都会碰到空性。你观察你的疼痛，深入下去，疼痛是空的。你观察你的快乐，深入下去，快乐也是空的。你观察你的呼吸，深入下去，呼吸也是空的。空性不是一个需要专门去找的东西。空性是你深入到任何法的底层都会遇到的东西。
以上就是《大般若经》第一百一十四卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。