第 72 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
它不是常的，也不是无常的。它不是苦的，也不是乐的。它不是我的，也不是无我的。那它到底是什么。
哈喽，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经解读系列。
我们理解世界的方式，几乎全部建立在对立之上。好和坏，对和错，有和无，生和死。我们用这些对立来给世界分类，给事物贴标签，给自己定义身份。但如果有人告诉你，所有这些对立都不成立呢。
《大般若经》第七十二卷，是观行品的第三部分。善现讲了菩萨到底怎么观察一切法。这一卷的内容非常实用，它不是在讲理论，而是在讲修行方法。
舍利子问善现，什么叫观诸法。
善现的回答极为精彩。他说，菩萨修行般若波罗蜜多时，观色非常非无常。观受想行识非常非无常。
非常非无常。不是永恒的，也不是无常的。
你可能会问，怎么可能既不是常又不是无常。要么变化要么不变化，二者必居其一啊。
但佛法的深度就在这里。当你说一样东西是无常的，你其实预设了有一个东西在变化。有一个实体，从状态A变到了状态B。但如果这个东西根本就没有实体呢。一个没有实体的东西，你说它变化还是不变化都不对。它超越了变化和不变化的框架本身。
善现继续列举了九对否定。观色非常非无常。观色非乐非苦。观色非我非无我。观色非净非不净。观色非空非不空。观色非有相非无相。观色非有愿非无愿。观色非寂静非不寂静。观色非远离非不远离。
九对否定，覆盖了佛法里几乎所有重要的概念框架。
非空非不空。这一条特别值得注意。空是《大般若经》最核心的概念。但善现说，观色非空非不空。连空这个概念本身，菩萨也不执著。
你可能花了很大力气才理解了空。你觉得自己终于懂了，一切都是空的。但善现告诉你，如果你执著于空，你就掉进了另一个坑。空也不是你应该执著的东西。非空非不空，既不执著于有，也不执著于空。
然后善现把同样的九对否定推到了一切法上。观眼处非常非无常。观耳鼻舌身意处非常非无常。观色处声香味触法处非常非无常。观十八界非常非无常。
对每一个法，都用九对否定来观察。这就是菩萨的观行方法。
注意这里的数字。九对否定乘以所有的法门，五蕴十二处十八界六界四圣谛十二缘起二十种空六波罗蜜多三十七道品三解脱门佛十力一切相智。每一个法门都被九把刀彻底切开了。
善现不是在做理论推演。他是在教一个具体的冥想方法。当你坐下来观察的时候，看到眼前的一切，不要急着给它下定义。不要说这是好的，也不要说这是坏的。不要说这是真的，也不要说这是假的。就看着它。让它在那里，不加任何判断。
这就是菩萨的观行和普通人看世界的不同。普通人看一朵花，会说好美。这是一个判断。菩萨看一朵花，不说它美也不说它不美。不说它常也不说它无常。不说它有也不说它没有。菩萨只是看。
不是冷漠地看。是完全开放地看。不带任何框架，不带任何预设，不带任何期待地看。在那种完全开放的观看中，花就只是花。没有任何标签能限定它。
这就是般若波罗蜜多的修行方式。不是获得一个正确的观点，而是放下所有的观点。不是找到一个正确的答案，而是超越所有的问题。
回到开头。它不是常的，也不是无常的。它不是苦的，也不是乐的。它不是我的，也不是无我的。
那它到底是什么。
什么都不是。但正因为什么都不是，它可以是一切。
下次你面对一个困难的局面，不知道该怎么判断的时候，试试善现的方法。不要急着说它是好还是坏。不要急着说它是机会还是危机。就看着它。让它在那里。你会发现，当你不再给它贴标签的时候，你看到的东西比有标签的时候多得多。标签是一扇窄门，只让你看到门框里的景色。放下标签，你看到的是整个天空。
以上就是《大般若经》第七十二卷带给我们的深刻智慧。我是付启航 Eddie，陪你一起，拆解经典，觉醒人生。欢迎点赞，转发，让更多人看到。我们下一卷再见。