第 8 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
Hello，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经现代解读系列。今天我们要聊的是《大般若经》的第八卷。
上一卷我们讲了真正的般若相应，是连空都不执卓，修而不为。这一卷更进一步，佛陀要告诉我们，菩萨虽然修得了一切，但不取任何果位。而且还详细讲了五眼的境界。
我把这一卷分成三个部分来讲。
第一部分，讲的是禅定自在和虽得不取。
佛陀说，菩萨修行般若波罗蜜多，得四禅定、四无量心、四无色定之后，能够在九种等至之中，顺逆出入，自在游戏。什么意思呢？就是从初禅入灭尽定，从灭尽定又入二禅，从二禅又入灭尽定，这样跳来跳去，完全自如。这是声闻、独觉做不到的境界。关键在于，于其中无染无卓。玩得很自在，但不执卓。
然后佛陀讲了一个核心思想，叫做虽得不取。菩萨虽然已经得到三十七道品、三解脱门、四圣谛、八解脱等等，却不取预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、独觉菩提。为什么呢？因为菩萨用方便善巧，让众生修行这些并证得果位。佛陀说，一切声闻独觉果智，即是菩萨摩诃萨忍。菩萨把小乘果位当作忍，忍而不取，继续往前走。
更进一步，菩萨虽然修行六波罗蜜多、二十种空、十地、五眼六通、佛十力、一切智等等，却不取无上正等菩提。自己不取，但用方便善巧，令众生证得无上菩提。这就是菩萨道的精神，自己能证而不证，为了度众生。
第二部分，讲的是趣菩提道无能制者和胜智。
舍利子问佛陀，为什么菩萨修行六波罗蜜多，走向菩提的道路没有任何力量能阻挡？佛陀回答说，因为菩萨修行时不卓一切法。佛陀遍列了所有佛法概念，五蕴、十二处、十八界、十二因缘、六波罗蜜多、二十种空、真如法界、三十七道品、四圣谛、四禅、八解脱、三解脱门、十地、五眼六通、佛十力、四无畏、十八不共法、三十二相、八十随好、一切智、四果、独觉菩提、菩萨行、无上菩提，全部不卓。由此增长炽盛，趣菩提道无能制者。
然后佛陀讲到胜智。菩萨安住般若波罗蜜多，成就胜智之后，能够关闭一切恶趣门，不受贫穷下贱，诸根具足，形貌端严，世间天人阿修罗等都恭敬供养。舍利子问，什么是胜智？佛陀说，菩萨成此智故，普见十方恒河沙等诸佛世界一切如来，普闻彼佛所说正法，普见一切声闻菩萨僧，亦见彼土清净庄严之相。但是，不起世界想，不起如来想，不起正法想，不起菩萨想、声闻想、独觉想，不起自想、他想、佛土想。能见一切，但不起一想。这就是胜智的境界。
第三部分，讲的是五眼。
菩萨修行六波罗蜜多，得清净五眼，就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
肉眼，有的菩萨能见百由旬，有的能见千由旬，有的能见一洲、二洲、三洲、四洲，有的能见小千世界、中千世界、大千世界。
天眼，能见一切天界，从四大王众天到色究竟天，能见十方恒河沙等世界中，众生死此生彼。
慧眼，是最抽象的。菩萨得净慧眼后，不见有法若有为若无为，不见有法若有漏若无漏，不见有法若世间若出世间，不见有法若有罪若无罪，不见有法若杂染若清净，乃至一切法若自性若差别都无所见。于一切法，非见非不见，非闻非不闻，非觉非不觉，非识非不识。慧眼就是照见诸法空相，超越一切二元对立。
法眼，是最实用的。菩萨得净法眼后，能如实知众生种种差别。知道众生是随信行还是随法行，住空还是住无相还是住无愿。知道众生从三解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，永断三结得预流果，薄欲贪嗔得一来果，尽欲贪嗔得不还果，尽五上分结得阿罗汉果。还能如实知菩萨的种种差别，哪位已得授记，哪位当得授记，哪位已住不退转地，哪位神通已圆满，哪位已得无生法忍，哪位已严净佛土，哪位是一生所系，哪位已坐菩提座，哪位无魔来恼。法眼就是看透众生根器、修行阶段、未来成就的智慧。
佛眼，是最究竟的。菩萨菩提心无间，入金刚喻定，得一切相智，成就佛十力、四无畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八不共法等无量功德，尔时成就无障无碍解脱佛眼。超过一切声闻独觉智慧境界，无所不见，无所不闻，无所不觉，无所不识，于一切法见一切相。佛眼要得无上正等菩提才能得到。
最后佛陀总结说，般若波罗蜜多是诸善法的生母、养母，能生能养六波罗蜜多及五眼等无量功德。若菩萨欲得清净五眼，当学般若波罗蜜多。若菩萨欲得无上正等菩提，当学清净五眼。若菩萨能学清净五眼，定得无上正等菩提。
这就是《大般若经》第八卷的主要内容了。我是付启航 Eddie，我们明天见。