第 6 卷 / 共 600 卷 · 已完成 544 卷
Hello，大家好，我是付启航 Eddie，欢迎回到我们的佛经现代解读系列。今天我们要聊的是大般若经的第六卷。
上一卷我们讲了一个很重要的道理，就是不要执卓任何一边。不要执卓有，也不要执卓无。不要执卓快乐，也不要执卓痛苦。两边都不站队，这叫中道。那你可能觉得已经懂了，但佛陀说，这个道理要用到生活的方方面面才算真懂。第六卷就是在教我们怎么把这个智慧用到每一个角落。
我把这一卷分成三个部分来讲。
第一部分，我们来聊聊感官和世界。你每天是怎么认识这个世界的？靠眼睛看，耳朵听，鼻子闻，舌头尝，身体触碰，还有脑子在想。这六种方式就叫六触。佛陀说，菩萨对这六种感受，不会认定它们是真实存在的，也不会认定它们是完全虚假的。不会认定它们是永恒不变的，也不会认定它们是一直在变的。
这是什么意思？举个例子，你现在听到我的声音，你不用执卓说这个声音是真实的还是假的。你就听着，不下判断，不贴标签，这就是智慧。普通人听到好听的声音就开心，听到难听的声音就烦躁。但菩萨不会被声音牵着鼻子走，因为他不执卓声音是好还是坏。
然后佛陀说到六界，就是地、水、火、风、空、识。这六样东西组成了你和整个世界。你身体里的骨头肉是地，血液汗水是水，体温是火，呼吸是风，身体里的空间是空，你的意识是识。菩萨对这六界也是同样的态度，不执卓它们是有还是没有，不执卓它们是永恒还是无常。为什么？因为你一执卓，你就被套住了。你觉得身体是真实的，你就怕死。你觉得身体是假的，你又会走向虚无主义。两边都不卓，才是自在。
第二部分，我们来聊聊因果和轮回。佛法里有个核心概念叫缘起，就是说任何事情的发生都需要条件。佛陀说有四种条件，叫四缘。第一是因缘，就是直接原因。种子是花的因缘。第二是等无间缘，就是前一刻的延续。前一秒的你是这一秒的你的等无间缘。第三是所缘缘，就是你注意的对象。你在想什么，什么就是你的所缘缘。第四是增上缘，就是各种辅助条件。阳光、水分是花生长的增上缘。
菩萨对这四种缘，不执卓它们是有还是没有。这不是说因果不存在，而是说你不要被因果这个概念困住。很多人学佛学成了宿命论，觉得一切都是命中注定，这就是执卓因缘是有。还有人觉得既然一切都是缘起的，那什么都无所谓了，这就是执卓因缘是空。两边都不对。正确的态度是，理解因缘，但不被因缘的概念束缚。
然后佛陀说到十二因缘，就是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。这十二个环节像锁链一样，把众生困在轮回里。从无明开始，一环扣一环，最后到老死，然后又从无明开始，循环往复。普通人学了十二因缘就想，我要断掉无明，我要跳出轮回。但佛陀说菩萨不执卓无明是有还是没有，不执卓轮回是真还是假。为什么？因为轮回本身也是空的。你一执卓要跳出轮回，你就被跳出轮回这个念头困住了。真正的解脱是连解脱这个念头都放下。
第三部分，我们来聊聊修行和成就。这是最有意思的地方。佛陀说菩萨对六波罗蜜多不执卓，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六种修行方法。你可能会问，不执卓那还修什么？关键在于，修是要修的，但不要抓着我在修行这个念头。
打个比方，你帮助别人，这是布施。帮完之后你不要想，哎呀我今天做了好事，我积了功德。这个念头一起来，你的布施就打折扣了。真正的布施是帮完就忘，不留痕迹。你持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧，都是同样的道理。做的时候全心全意做，做完不抓着它。
然后佛陀遍历了二十种空。内空、外空、内外空，一直到无性自性空，一共二十种。这二十种空都是用来帮你破除执卓的工具。但工具用完了也要放下，你不能执卓空本身。这就像你过河要坐船，过了河还背着船走路吗？
接着是三十七道品，就是四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。这是修行解脱的三十七种方法。菩萨修这些方法，但不执卓这些方法。四圣谛苦、集、灭、道，是佛法最根本的教义，菩萨也不执卓。
最惊人的是菩萨十地。从极喜地开始，经过离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地，最后到法云地。这是菩萨成佛前要经历的十个阶段，但菩萨对这十个阶段也不执卓。五眼、六神通，佛的十力、四无畏、三十二相、八十随好，这些都是成佛的功德，菩萨同样不执卓。甚至对于成佛本身，对于无上正等菩提，菩萨也不执卓。
这意味着什么？菩萨连成佛这件事都不抓着。不是说不想成佛，而是不执卓我要成佛这个念头。金刚经说，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，就不是真正的菩萨。同样的道理，你执卓我要成佛，这个执卓本身就是障碍。真正能成佛的人，是连成佛都放下的人。
最后佛陀说，真正与般若波罗蜜多相应的菩萨，不会想我在修行，也不会想我没在修行，也不会想我既在修又不在修，也不会想我既不在修又不是不在修。这四种想法都没有，心里干干净净，这才是真正的智慧。
总结一下第六卷教了我们什么。它告诉我们，不执卓的智慧要用到生活的每一个角落。从你每天的看听闻尝触想，到你理解的因果轮回，到你的修行成就，甚至到成佛本身，全部都不执卓。这不是叫你什么都不做，而是叫你做而不抓。该做的事全心全意做，做完放下，不留痕迹。这样你的心才能真正自在。心无所住，而生其心。我是付启航 Eddie，我们明天见。